الحـلـقة الثالثة ــ تـناقـضات وغـمـوضيات الأسـقـف أميل نـونا

في محاضرته الثانية بتأريخ1 آيار 2015

بـقـلم : مايكـل سـيـﭘـي / سـدني ــ

إنّ أبسـط مـدرّس ــ وأنا أحـدهم ــ يقـدّم محاضرته لطلابه إرتجالـياً وليس كـمذيع يقـرأ أخـباراً … أتعـجّـب من محاضرة الـدكـتـور الأسـقـف أميل نـونا جالساً عـلى كـرسي وكل كـلمة أو عـبارة ينـطـقها يـقـرأها مكـتـوبة عـلى ورقة أمامه ، وحـتى كـرازته في الـقـداس يقـرأها قـراءة ! فأين إستـثـماره لـدكـتـوراهه ؟ ولـذلك أتحـدّاه أن يلقي محاضرته كأسـتاذ يتمشى أمام السـبـورة في القاعة الـدراسية ! ناهـيك عـن شـغـفه بتـكـرار كلامه الـمُـمِل مَـثـنى وثلاث ورُباع ، وسُـباع دون إشباع … مع ضغـطه المشـدّد عـلى الحـرف الأخـير لمعـظم الكـلمات بإيقاع ، كأنه ملـتاع بإبـداع ، مـقـلـّـد المـذياع . فأتساءل : أهـذه نـتائج تحـصيله الأكاديمي الـمُشاع ؟ وأنا متأكـد 100% لـو أنّ شماساً مرسـوماً أم غـيـر مرسوم ! يـقـرأ ــ الرسالة أو الـقـريانا ــ في الـقـداس بتلك الـنبرة بإقـتـناع ، فالأسـقـف أميل سـيُـفـسّـر قـراءته بأنها إستهـزاء وليست إمراع ، ويـصدر فـتـواه بإنـذاره ويأمره بالإنصياع . تـبّـاً للجـبناء هـزّازي الـذيـول المتملـقـين بالإجـماع .

كانت مدة المحاضرة الثانية (( 1:25:41 )) وإذا وضعـناها في مصفاة لـفـرز الكلام المكـرر فـيها ، سـوف لـن تـزيـد عـن (( 30 )) دقـيقة … فـهـل في الإعادة والإعادة والإعادة ، إفادة وإفادة وإفادة ؟… عــفى الله عـمّا سـلـف من هَـدر الـبَـرادة … في الخِـراطة .

أنا أكـتـب ما وردَ في محاضرته الموثـقة بالـﭭـيـديـو

نـراه تارة يتـكـلم عـن إلـتـزامات الإنسان تجاه الله وتجاه الـقـريـب ، وتارة أخـرى يـقـول أن الإنسان حـر منـذ أن خـلـقه الله وغـير مُجـبَـر عـلى الإلـتـزام ! ثم الله نـفـسه يـرجع ويسأل الإنسان قائلاً ( مَن أنـتَ ، أنت هـو ذلك الـذي يلـتـزم بالكلمات العـشر ) ! .. فـصرنا في حـيرة من أمرنا ، هـل نلـتـزم بـوصايا الله أوامراً ، أم خـلـقـَـنا بتـصميمه وهـنـدسته أحـراراً ؟ فـمثلاً لـو أنا سـرقـتُ هل سيحاسبني الله وهـو مانح الحـرية لي ؟ وإذا كان ينـوي محاسـبتي فـلماذا بَـنى الحـرية في تـركـيـبتي الـفـكـرية والـنـفـسية حـين خـلـقـني ؟ وإذا أحـد قال أنّ الله أراد أنْ يجـرّب ! سأردّ عـليه (1) الكـتاب المقـدس يقـول : ــ ألله غـير مجـرّب بالشرور ، لا يجـرّب أحـداً ــ (2) أم أنّ الله لا يعـرف ماذا سـيخـتار الإنسان ؟ (3) وهـل من المنـطـق الـقـول أنّ الله يحـفـر حـفـرة لمخـلـوقه للإيقاع به ؟… إن كلام الأسـقـف مُـحـيّـر فـعـلاً .

عـجـيـب … المنـطـق الإجـتـماعي يقـول أن الأدنى منـصباً هـو الـذي يأتي إلى الأرفع مكانة ويقـدّم نـفـسه ، ويسأل ، ويطلـب ، وإلى آخـره …. فـكـيـف ألله بعـظمته ومجـهـوليته يقـدّم نـفـسه لمخـلـوقه الإنسان إلـبسيط ، ويـبـرم معه معاهـدة كأنهما متساويان في كـفـتي ميزان ؟ . وإذا كان الله مجـهـولاً كـيـف يـصرّح للإنسان قائلاً ــ أنا فلان ــ ؟ ومن جـهة أخـرى يقـول الأسـقـف (( إن الله مجـهـول إخـتار الإنسان لأنه بحاجة إلى الإنسان !!!! )) مما يـدعـونا إلى تساؤلات : (1) ألله أزليّ قـبل بـداية الكـون ، فـما هي حاجـته إلى إنـسان ؟ (2) الله هـو خالـق الإنسان ، فـما حاجـته إلى عـقـد معاهـدة بـينهما ؟ (3) كـيـف سـيـقـبل الإنسان معاهـدة مع مجـهـول ؟….. إن كلام حـضرة الأسـقـف مبهـم غـيـر متـرابـط ، قـد يكـون متعـمّـداً في ــ نسج عـبارات غامضة غـير مفـهـومة ــ كي نـتـصوّر أن سيادته أرفع مستـوى منا ، والعِـلة فـينا نحـن بُـلهاء لا نـفـهم …. مع الأسـف هـذا تعـليم مسيحي في آخـر الأزمنة .

يقـول : أن الله جاء لجـماعة معـيّـنة فـحـرّرها ، ولكـن لا يعـني أنه لا يحـب الآخـرين ! بل نحـن الجـماعة المعـيّـنة ! واجـبنا أن نحـرّر أولـئـك الآخـرين ! ….

عـجـيـب أمور غـريـب قـضية ! أولاً : الله خالـق الجـميع فـلماذا يخـلـق مجـموعـتين مخـتـلـفـتـين متـناقـضتين ! محـرّرة وغـيـر محـرّرة ؟ ثانياً : كـيـف نحـن نـصبح بمرتـبة ( ألله ) ويمكـنـنا أن نحـرر غـيرنا مثـلما الله حـررنا ؟ أقـسِـم بكـل المقـدسات !! لـو أن أحـداً نـطـق بهـكـذا تعـليم في سـنـوات الستينات والسبعـينات من الـقـرن الماضي بحـضور الأسـقـف أميل ، لكان الأسـقـف يـتـهـمه (1) بالشـيوعـية والإلحاد (2) يصبح منـبـوذاً في الكـنيسة (3) يلجأ إلى الإخـتـفاء والهـروب ، وإلّا إذا عـرفـتْ به أجـهـزة مخابرات الـدولة فإنّ مصيره السجـن مـنـتـظراً الحـساب في أحـواض الـتـيزاب … حـقاً هـذا تعـليم مسيحي غـريب .

يقـول الأسـقـف أميل : (( إن إيمانـنا بالأساس لم يكـن تـوحـيـدياً ــ ومعـناه لم يكـن إلهاً واحـداً للجـميع ــ … وإنما كان خـصوصياً يخـص جـماعة محـددة هـو الشعـب الإسرائيلي فـيكـون إلهاً خاصاً لهم … وبعـد السبي البابلي ، وفي بابل أعـلـن الشعـب الإسرائيلي إعـتـرافه بالإله الواحـد ، ولكـن دون أن يـنـكـروا وجـود آلهة أخـرى …. والـيـوم تـوجـد آلهة كـثيرة !!! )) .

فـنسأل : ما هـو الإله الـواحـد ومَن خـلـق الآلهة الأخـرى ؟ لـقـد تِـهـنا ولم نعُـد نـميّـز دربَـنا !! هـل بإمكانـنا أنْ نـقـول أنّ الـفـضل في تحـوّل فـكـر الـيـهـود إلى التـوحـيـد والإعـتـراف بالإله الواحـد يعـود لـثـقافة الـبابليـيـن الوثـنـية ! طالما إعـتـرفـوا بالإله الواحـد في بابل ؟؟ …. كم أنـتم عـظماء يا كـلـدان ! .

ويضيف :

(( إن ألله حـين يقـول وصيته ــ لا يكـن لك إله غـيـري ــ … ليس يأمرنا !! وإنما فـقـط يقـول : ليس لك إله آخـر غـيري .. !!! )) .

فـنسأل : مَن خـوّل الأسـقـف أميل تحـويل عـبارة : (( لا يكـن لك )) لـتـصبح : (( لـيس لك )) ؟ … لـو أنا أقـول هـكـذا كلام ، هـل سـيـقـبله مني ؟

ويقـول : (( في الـديانات الـقـديمة كانت هـناك قـوى طبـيعـية مثل : الشمس ، القـمر ، البحـر ، وكـل واحـد منها كان يُـمثـل إلهاً ، أما نحـن كان إلهـنا متـسامياً ذي علاقة معـنا “ شخـصية غـيـر مشخـّـصة ” ولم يكـن بإمكانـنا أن نمسكه )) .

ونسأل : ما هي عـبارة ” شـخـصية غـيـر مشخّـصة ” ؟ هـل لستُ أفـهـمها لأني لا أحـمل دكـتـوراه ! ؟ .

ويقـول : (( ليس جـيـداً أن نـمسح الإخـتـلافات بـين الـناس … وليس صحـيحاً الـقـول أنـنا جـميعـنا إخـوة ، وإنما دَورنا هـو أن نجـعـلهم إخـوة لـنا )) .

نسأل الأسـقـف الشجاع : لماذا لا تُـناقـش سـيـدك الـﭘتـرك لـويس حـين قال ( إلهـنا وإلههم واحـد ) ؟ وأرجـو أن لا تـتـشـبّـث بالـقـول أنّ قـصد الـﭘتـرك هـو أن خالـقـنا واحـد ! كلّا ، بـدليل إفـتخاره بالآيات الـبـديعة !!!!! فـهـل هي بـديعة في نـظـرك أيها الأسـقـف المحـتـرم ؟ وهـل تخاف من مناقـشة الـﭘتـرك ؟ .

ويقـول : (( أن معـنى الغـضب في الكـتاب المقـدس هـو ” الغـيـرة ” إنه تعـبـيـر عـن حـب الله لشعـبه ، فلا يتحـمّـل أن يكـون هـناك إله آخـر )) …. ثم يرجع ويقـول (( أن الإنسان حـر الـتـصرّف ، فإذا أخـطأ ينال عـقابه ، وهـذا هـو غـضب الله !! )) ….

إذن في مفـهـوم الأسـقـف : الغـضب = محـبة تارة …… = عـقاباً تارة أخـرى .

حـقاً حـيّـرَنا هـذا الأسـقـف ، فـمن جهة يقـول أن غـضب الله هـو حـب الله لشعـبه ، ثم يقـول هـو عـقاب الله لشعـبه ، ثم يرجع ويقـول إنه ليس قـصاصاً !! .. لم نعـد نـفـهم هـل أن الله محـبة أم إنـتـقام أم قـصاص ؟ . والآن يحـق لـنا أن نسأل : هـل نـقـتـدي بالله ونعَـبّـر عـن محـبتـنا للـناس بأسـلـوب الـغـضب ؟ .

فـيا حـضرة الأسـقـف ، كـيـف تـقـول هـذا الكلام ؟ لأنـنا لو نـتـبعـك ونُـسايـر نهـجـك وتـفـسيرك ، فإنه سيقـودنا إلى الـكـفـر ، نعـم سنـكـفـر ونـقـول إن هـذه أنانية !!! مـثـلما لـو أنت تـقـول لـنا ( لا أريـدكم أن تحـتـرموا أسـقـفاً آخـر غـيري ) فإنـنا سنـصـفـك بالـ ــ أناني ــ بإمتـياز !!! .

ويقـول الأسـقـف : (( إنّ ألله يـبكي عـلى الإنسان الخاطىء )) …

ونحـن نـقـول للأسـقـف : ( حـين خـلـق الله الإنسانَ حـراً ، ألم يتـوقع أن يُـخـطىء هـذا الإنسان وهـو مِن صُـنع يـديه ؟ فـلماذا يـبكي عـليه ؟ ) .

ويواصل قائلاً : (( إذا الإنسان لا يعـمل وفـق إنـسانيته ، فـهـذا يعـني أن الله فاشل )) …..

فـنحـن نسأل : وهـل هـذه مسؤولية الإنسان يا صاحـب السيادة ؟ كان بإمكان الله أن يصمّـمه بحـيث لا يخـطأ ولا ينحـرف ، فلا يحـتاج إلى الـبـكاء !! أليس الله هـو السبب حـين خـلـقه بهـكـذا هـنـدسة عـضوية تكـنـولـوجـية تـتـمـتـع بالحـرية ؟ ثم أنت منـصـبـك هـو وكـيل الله ، كـيـف يهـون عـلـيـك وتجـرأ عـلى وصفه بالـفاشـل ؟ حـتى إذا كـنـتَ تـفـتـرض ذلك إفـتـراضاً ؟ .

ثم الآية : ( لا يمكـنـك أن تخـدم سـيّـدَين ، الله والمال ) يفـسرها الأسـقـف مـشـبّـهاً ( الله والمال ) بإلهَـين إثـنين ! ومحاولاً إبعاد موضوع ــ المال ــ عـن تـفـكـير المـؤمن فـيعـتـبـره إلهاً ! ويوحي بأنّ رجـل الـدين لا يـطمع بالمال .. وهـنا يحـلـو السؤال : عـنـد مراسيم الزواج ــ بوراخا ــ فإن أجـرة مشاركـتـك غالـية وبمئات الـدولارات ، أما أجـرة الكاهـن الـبـسيط فـهي عـشرات الـدولارات !! فـما الـفـرق بـين صلاتـيكـما ؟ هل أنت الأسـقـف تـبـذل مجـهـوداً أكـبـر فـتـتـعَـب ؟ أم أنّ صلاتـك تـقـوّي الإشـتـياق ! بـين العـروسَـيـن ؟ وما تـفـسيرك لـقـول المسيح : أخـذتم مجاناً أعـطـوا مجاناً ؟ أنا لا أريـد الـتـطـرق إلى جـوانب مادية أخـرى التي تجـرى في الكـنيسة (( مخالـفة لـقـرارات السنهادس الكلـداني الموثـقة والمنـشـورة !! )) .

ويحاول الأسـقـف مقارنة خـصوصية ( الله بالإنسان ) ولا ثالث بـينهما … مع خـصوصية العـهـد بـين ( الزوج والزوجة ) دون مشاركة عـنصر ثالث بـينهـما .

فـيضيف قائلاً : هـذه الخـصوصية بين الزوجـين ليست إعجاب أحـدهما بالآخـر ، كما أن الحـب بـينهما ليس إلـتـقاءً بـين إثـنين ، وإنما هـو إخـتـيار وحـرية ! وكـل واحـد يقـول للآخـر ( أنا إخـتـرتـك ) .

طـيـب ، وليسمح لـنا حـضرة الأسـقـف : (1) ماذا تـقـول عـن رجـل من رجال الله ! تـزوّج من فـتاة دون أن يخـتار أحـدهـما الآخـر بل كان خـدعة دون إرادتهما ! وأنجـبا ؟ والـقـصة واردة بـوضوح في الكـتاب الـمـقـدس !!! (2) إذا كانت العلاقة بين الإنسان والله هي كالعلاقة بـين الـزوجـين ، ثم تـرَمّـل الزوج وإخـتار زوجة أخـرى ، كـيـف سـتـقارن حالة الله مع شعبه بهـكـذا موقـف ؟ . يا أخي : الشاعـر يقـول ( قـدّر لـرجـلِـك قـبل الخـطـو موضِعَـها ـــ فـمَن علا زلـقاً عَـن غـرّة زلـَجا ) ، كـن حـذراً ولا تـنـزلـق ، وإسأل ( المخـلـصين لك ) أهـل العِـلم إنْ كـنـت لا تعـلم …. وإلى الحـلـقة القادمة مع أسـئـلة الحاضرين وإجابات حـضرة الأسـقـف .