الحـلـقة الثانية ــ يسوع المسيح عـلـني أمام الناس ، قـولاً وفـعـلاً وليس سِـرّاً فـلماذا شرعـت الكـنيسة سـبعة أسرار ؟

بـقـلـم / مايكـل سـيـﭘـي / سـدني ــ
دعـونا نـتحاور …….. إنّ كـلمة ( السـر ) لغـوياً : هـو كـل ما ( تكـتـمه وتُـخـفـيه )
السر لاهـوتياً: قـد يكـون الله هـو ــ السرــ ذاته بل هـو كـذلك ، هـو كـلمة ! لأنـنا لا نـراه ولا نعـرف ماهـيته ولا يمكـنـنا أن نـتخـيل فـيه صفة مادية مثـل طـوله ووزنه وإنما نـقـرّ بأنه عـظيم خالـق الأكـوان . نصادف أناساً بُـسطاء عـلى نياتهم يلصقـون بالله صفاتاً لا تعـبّـر عـما تـثـقـفـنا بشأنه . فـمثلاً : أحـدهم يتمنى الشر لظالم ويـقـول : ألله ينـتـقـم منك يا ظالم ! إنّ هـذا تـشويه لصفات الله التي عـلـّـموها لـنا أن الله مُحِـب لا ينـتـقـم … ورغـم مجهـوليته فإنّ (( السماوات تحَـدّث بمجـد الله ، والـفـلك يُخـبر بعـمل يـديه )) مزمور داود 19 : 1
والمسيح كـشخـص مثـلـنا لم يـفـرض نـفـسه عـنـوة ، كي لا يتـرك إنـطـباعاً أنه يـبحـث عـن مجـد لـذاته ، وإنما قال : ((مَن آمنَ بي ، لم يـؤمن بي ، بل يـؤمن بالـذي أرسـلـني)) … يوحـنا 12 : 44
محـطات في حـياة المسيح
ولادته كانت عـلـنية في بـيت لحم وقـد شاع خـبـره محـلـياً وبعـيـداً ، فـلم تكـن سـرية .
تـقـديمه إلى الهـيكـل وخـتانه في الـيـوم الثامن كما جـرت العادة في وقـته وكان ذلك عـلـناً لا مخـفـياً .
محاججـته مع رجال الـناموس في هـيـكـل أورشـليم في عـيـد الـفـصح وهـو إبن 12 سـنة .
إقـتـباله العـماذ من يـوحـنا المعـمـذان في وسط نهـر الأردن بـين الـناس فأين السـرية فـيه ؟.
لم يتملـّق للكـتبة والـفـريسيّـيـن ولم يُحابِ أحـدا من رؤساء الهـيكـل بل إنـتـقـدهم أمام الـناس !
وهـكـذا عـمل معـجـزاته كـلها بـين الجماهـيـر ولم تكـن في السـرّ ولا في الظلام .
وهـنا نسأل رجال الـدين : ما بالكم وكل الطـقـوس المتعـلـقة بنا كـمسيحـيـيـن تسمونها أسراراً ؟
أولاً: لمّا كان الـزواج أمام الـناس وفي أماكـن مضاءة ، فـلماذا يكـون إسمه أو صفـته ( سـراً ) ؟
ثانياً : عـماذ الطـفـل يتم بحـضور الأهـل والمحـبّـين عـلـناً ، فـلماذا نـقـول : ( سـر العـماذ ) ؟
ثالثاً : وذات الشيء في مسحة المرضى تـتـم بحـضور آخـرين وليست بالخـفـية فـلماذا تكـون ( سـراً ) ؟
وقـس عـلى ذلك باقي الأسرار ، فأين يكـمن مفهـوم السـر ؟
*********
مُـطـّـلعٌ عـلى الـثـقافة المسيحـية يتساءل :
هـل يمكـن إعـتـبار الإيمان والرجاء والمحـبة …. أسراراّ ؟
ويحاول الإجابة قائلاً : السّـر هـو العلامة الخارجـيّة المنظورة ، وبـدورها تمنح نعـمة غـير منظورة . إنّه حـضور المسيح الخلاصيّ بقـوّة الرّوح الـقـدس من خلال الكـنيسة . وكما أشار الكـتاب المقـدس ، أن هـذه الـنّعـمة هي نعـمة الخلاص ، إذ بدونها يصبح الإنسان مفـتـقـراً لينابـيع الخلاص ، أيّ لحضور المسيح بشكل عـميـق وحـقـيـقيّ ….
ويضيـف : السـر يُـقـصد به ” نوال نعـمة سرية ( غـير منظورة ) بواسطة مادة منظورة ” وذلك بفعـل روح الله الـقـدوس الذي حل بمواهـبه في يوم الخمسين عـلى التلاميذ الـقـديسين ورسل السيد المسيح الأطهار ، وبحسب ما أسسه السيد المسيح نفسه وسلَّمه للرسل الأطهار وهم بدورهم سلَّموه للكهـنة بوضع الـيـد الرسولية . (1 كـورنـثـوس 23:11 ).
تعـلـيقي عـلـيه :
إذا كان الـسر علامة منـظـورة ! فـلماذا يكـون سـراً ؟
أنا لا أستـوعـب كـيـف يكـون للسر وجـهـين ــ منـظـور وغـيـر منـظـور ــ ! كما لا أفهم أن هـناك نعـمة غـير منـظـورة !! ولكـني أفهم أن الـنعـمة منـظـورة ، فـفي الزواج نحـصل عـلى نعـمة ( الأطفال ) ، وفي العـماذ نحـصل عـلى نعـمة ( هـوية ) مسيحـية معـروفة ، وفي مسحة المرضى نحـصل عـلى نعـمة ( راحة نـفـسية ) ذات مفـعـول في الشفاء ، وقـس عـلى ذلك . ثم المحـبة ليست سـراً بل هي نعـمة ينـتعـش بها الـقـلب فـيخـفـق فـرحاً ، والرجاء هـو أمل في ضمير الـفـرد ينـتـظر نعـمة حـصوله عـلى شيء وليست سـراً ، أما الإيمان هـو ثـقة شـخـصية وقـناعة ذاتية في نعمة غـيـر مرئية لكـنها سـتحـدث ، مثـل المرأة الحامل يكـون إيمانها حـتمياً بأنها ستـلـد وليس سـراً .
إنّ إدخال كـلمات إنجـيلية في تـراكـيـب لغـوية ، وصياغة فـقـرات فـلسفـية إنـشائية تجـعـلـنا نـتيه بها …… أراها غـير مُجـدية .
ملاحـظة مهـمة :
تعـلمنا في دروس التعـليم المسيحي عـلى أيـدي رجال الـدين في المدرسة / ألـقـوش ، أن هـناك عـماذ الشوق وعـماذ الـدم بـدون كاهـن ، وفي الحالات الإضطرارية يمكـن للعـلماني أن يُـعَـمّـذ (( إذن مبـدئياً ــ وأكـرر الـقـول مـبـدئياً ــ لا مانع للعـلماني من أنْ يُعـمّـذ مثـلما يعـمـذ الكاهـن في الكـنيسة ! )) .
وهـنا تـطـلـبـتْ الحاجة إلى أن أسأل لاهـوتـياً كاثـوليكـياً مجازاً : هـل هـناك مِن بـيـن الأسرار السبعة ، أحـدها أكـثـر قـدسية من الآخـر ؟ قال : كـلا ، وإنما كـلها مقـدسة بالـدرجة ذاتها ……..
وعـلـيه نـقـول من حـيث المـبـدأ أيضاً !!! إذا كان بإمكان العـلماني أن يُعـمّـذ في الحالات الإضطرارية ، فـمنـطـقـياً هـذا يعـني أن الكـنيسة تخـوّله الـتـصرّف مع باقي الأسـرار أيضاً في الحالات الإضطـرارية ، كما في العـماذ ، فـما رأيكم ؟.