غطاء رأس بطاركة كنيسة المشرق وأساقفتها… مسيرةُ تَطوُّر جَمعت التقليد والرمزيّة

لكنّ بعض تلك القبّعات كان جزءًا من حُلَلٍ طقسيّة موروثة، في تقليدٍ تاريخيٍّ كتابيٍّ يعود إلى ثياب هارون الكاهن، المذكورة في سفر الخروج «صُدْرَةٌ وَرِدَاءٌ وَجُبَّةٌ وَقَمِيصٌ مُخَرَّمٌ وَعِمَامَةٌ وَمِنْطَقَةٌ»، كما شرح المطران حبيب هرمز، راعي أبرشيّة البصرة الكلدانيّة والزائر الرسوليّ في أوروبا والمدبِّر البطريركيّ حاليًّا، في حديثه عبر «آسي مينا».

مار ماري وخلفاؤه

وأشار هرمز إلى أنّ بعض المصادر تذكر أنّ مار ماري من القرن الأول، مؤسس الكرسيّ البطريركيّ لكنيسة المشرق، كانت قبعته بيضاء اللون، واعتمر خليفته رئيس الأساقفة أبريز قبعةً خضراء.وأضاف: «وردت في سلسلة جثالقة كنيسة المشرق ألوانٌ أخرى كثيرة لقبّعاتهم ما بين ورديّة، ونفطيّة، وزنجاريّة، وصفراء، ونارنجيّة، وزرقاء، وبنفسجيّة وسوى ذلك. وهذه تطوّرت عبر الأزمان إلى شكلٍ أشبه بالعمامة، إذ يُلَفّ القماش بشكل طوق دائري يسمّى بالكلدانيّة (كوراخا) أي مُدوَّر. ومن الكلمة عينها اشتُقّ جانب الكرخ من بغداد وسُمِّيَت المدورة، لأنها كانت مُحاطة بسورٍ دائريّ».

رمز الحكمة

لاحقًا لبث الأسوَدُ لونًا ثابتًا لغطاء الرأس، كونه رمز الحكمة، وغدا يُعرَف بالـ«شاش»، ويسمّى بالسريانيّة العاميّة (أي السوْرَث): «شوشتا». وقد اختلف شكل الشوشتا وحجمها وطريقة لفّها حول الرأس وعدد طيّاتها، من زمنٍ إلى آخَر ومن بطريرك إلى آخَر، ما بين الكبير المُستَعرض المتعدّد الطيّات واللفّات، أقرب إلى الشكل البيضويّ، وآخَر صغير مدوّر، بحسب هرمز.