ماذا ينتظر بطريرك الكلدان القادم؟ الحلقة الثالثة

الشماس الانجيلي صباح حنا الشيخ

الواقع المرير والصعب الذي خلّفه الطريرك السابق والذي سيواجهه البطريرك القادم هو كيفية التعامل مع البطريرك المستقيل والذي أعلن انسحابه في العلن لكنه في الواقع غيّر موقعه وعاودَ الظهور الإعلامي: مقالات، بيانات، توضيحات، مقابلات مع فضائيات، تدخلات (على شكل أمنيات) في حسم ملف اختيار البطريرك الجديد عبر التأثير على الأساقفة الذين رسمهم للأسقفية وهو ما كُشفَ علنا في التعليقات التي نقرأها في موقعه الإعلامي بعد كل منشور، إذ كتبَ أحدهم “أتمنى من كل المطارنة الشرفاء، الذي سيدنا لويس عملهم ورفع من شأنهم وأصبحوا مطارنة اليوم وهم خارج العراق يعيشون وأصبح لهم شأن. سوف يجتمعون حتى يُقرروا من يأتي مكان لويس ساكو المحترم الذي لا يجي ولا سوف يأتي مثله أبدأ. أن يُقرروا أن يُعيد انتخاب البطريرك ساكو للمرّة الثانية“. وهناك تعليقات أكثر إثارة وتفضح المستوى الضحل الذي أوصلنا إليه البطريرك السابق في بياناته وتوضيحاته وتعليمه ومقابلاته فجعل بعض المؤمنين السذج يُفكرون أنها انتخابات سياسية ولماذا لا يُعطى له ولاية ثانية؟ ولربما يُطالبون بولاية ثالثة وأبدية مثلما يطالب رئيسنا الأمريكي؟ فهل ندرك الآن ما وصلنا إليه من ضحالة وتفاهة وسطحية كنسية ولاهوتية؟

سيواجه البطريرك الجديد أزمة حقيقية مع سلفه ومؤيديه الذين لهم مواقع فيسبوكية هجومية ضاربة وعبارات مسيئة ومنحطة فضحوا أنفسهم بها خلال تعليقاتهم في الموقع البطريركي ولن يتراجعوا عن مواقفهم الشعبوية المساندة للبطريرك السابق، وسيواصلون الضجيج والصراخ الإلكتروني الذي اقحمنا فيها البطريرك السابق الذي يؤمن أن السلطة الأولى هي للإعلام مثلما صرّح في لقاء نورسات الأخير، ونسيّ أن السلطة الأولى هي للمسيح وللكنيسة فقط.

الاعلام البطريركي الكلداني مع البطريرك السابق كان فيه وفرة من البيانات والتصريحات والتوضيحات والمقابلات، ولكنها فقيرة لاهوتيا وكنسيا وكانت السبب في تحطيم الجسور مع الآخرين ولم ينجح في بناء الثقة. لغة ركيكة تفتقد للرصانة. عبارات انفعالية واستفزازية خالية من الروح المسيحية. تهجّم وفضح لأسماء كهنة وأساقفة ونشر الغسيل على الملء. شيطنة وتسقيط لشخصيات كنسية وسياسية واجتماعية واتهامها بالمعارضة ومحاولة الإنقلاب. فصار تأثيره صفرا وأصبحت مادته الإعلامية فرصة للاسترزاق الإعلامي والثمن كان: سقوط هيبة الكنيسة الكلدانية.

الموقع البطريركي الإعلامي الكلداني عبارة عن مساحة متاحة للبطريرك السابق للتذكير بأنه المنقذ والمخلص والقائد الأوحد ويستعرض عضلاته من خلال محتوى هابط وتافه. فصار الموقع ساحة تصفية حسابات وردود أفعال شعبوية. الحقيقية التي يعرفها الجميع ان الكنيسة الكلدانية كانت تدار من قبل موقع كلدايا مي الذي دأب على نشر مقالات وكتابات ليرّدَ عليها البطريرك السابق ويتخذ مواقف وقرارات كردة فعل لهذه المقالات.

هناك أسئلة يطرحها الشارع الكلداني اليوم على البطريرك القادم: كيف ستٌساير البطريرك السابق الذي سيقف لك بالمرصاد على كل موقف وكلمة؟ هل ستعارضه وتتخذ مواقف مختلفة وتتحمل مطرقته الإعلامية؟ هل سيكون لك فريق عمل مختلف يُعارض توجهاته؟ هل ستتعامل مع نفس الشخصيات التي كان يتعامل معها وتستخدهم لضرب معارضيك؟ أم تختار غيرها؟ هل سيوافق على هذه الخطوة؟ هل أنت قادر على فتح ملف المالية وإدارة الأوقاف؟ كيف ستوقف نشاطه الإعلامي؟ هل لديك الجرأة لتُعلن أن كل ما ينشره البطريرك السابق يُعبر عن رايه الشخصي وليس رأي الكنسية؟ أين سيسكن؟ هل ستستقبل مَن كان يستقبلهم؟ هل تُفكر في التعامل مع معارضيه السياسيين في العراق؟

أنت أمام أسئلة مصيرية: فإن وافقته وأعدت مواقفه فاستعد لمعارضة من المطارنة الكلدان أقوى من ذي قبل؟ وستواجه نقدا صريحا ومباشرا من المجمع الشرقي. وإن عارضته واتخذت مسارات أخرى فليكن لك قلب يتحمل انتقاداته العلنية في الاعلام وهجوم مؤيديه واتهامك بالخيانة والتآمر والعمالة والوقوف مع مَن رتبوا وحضروا لإنقلاب على البطريرك وهو مفهوم تعيس وشيطاني غريب عن تعليم الكنيسة وقوانينها تبنّاه البطريرك السابق وردده من دون تفكير مؤيديه.

القضية الأكثر حرجا لك ستكون: ان عارضته علنا أو خفية واتخذت مواقف وقرارات مغايرة، وهو المطلوب منك من قبل السينودس الكلداني والمجمع الشرقي في الفاتيكان، ستعلِن صريحا للجميع أن معارضة الأساقفة الكلدان الخمسة كانت حقيقية وصادقة وكانوا مُحقين في كل ما كتبوا، بل الأتعس هو أن سكوت بقية الأساقفة سيُحسَب تواطؤ وجُبن غير مُبرر كونهم خضعوا خانعين لرغبات البطريرك السابق وتسلطه الدكتاتوري، وعليهم أن يشعروا بالذنب لمواقفهم المتخاذلة هذه التي أدخلت الكنيسة الكلدانية في دوامة من الأزمات؟

هنا، شاءَ أم أبى، ستُسلّم مقاليد قيادة الكنيسة الكلدانية، من دون وعي منك إلى معارضي البطريرك السابق، وسيكون البطريرك الجديد تحت رحمتهم، فمعارضته للبطريرك السابق هي تأييد مفضوح ومُطلق لمواقفهم، ويُصبح واقعا أن الكنيسة الكلدانية ستُدار في المرحلة القادمة من قبل مرجعيات عدّة؛ اساقفة مؤثرين في المشهد الكنسي الكلداني فولّت المركزية. ويقولون في العراق: أمريكا شالت صدام وخلقَت عشرات منه، وخوفنا لا يصير بالكنيسة الكلدانية مثل ما صار بالعراق بعد 2003 الفاتيكان شالَت مرجعية كنسيّة قويّة ودكتاتورية بأقل من 24 ساعة لتفسح المجال أمام مرجعيات أقوى. والكل يعرف: وإذا غابت المركزية، فمَن يضمن الوحدة؟ ومَن يحدد الاتجاه؟

وهنا السؤال الأخطر داخل البيت الكنسي: هل السينودس مستعد لمواجهة ذاته والاعتراف بأخطائه، أم سيُفضّل دفنها حفاظًا على التوازن؟ وهل البطريرك الجديد قادر على إدارة هذا الملف دون أن يفجّر انقسامات أعمق؟ وهل نحن أمام كنيسة تقودها مرجعية واحدة متماسكة، أم أمام شبكة مرجعيات متنافسة؟

بالحقيقة نحن مقبولون على خسارات أعظم، سيبتسم لها البطريرك السابق خبثا وتصحَّ ادعاءته أن ليس مطران في السينودس الكلداني مَن هو قادر على قيادة الكنيسة سواه: لقد كان هو المنقذ الأعظم. لاسيما مع تجاهل المطارنة في المهجر قضيّة الوطن الأم وانشغالهم بشؤون رعاياهم المتزايدة، فلن يكون لهم الوقت والقدرة والطاقة لمتابعة ما يجري في العراق، ليُتركَ البطريرك القادم يواجه عواصف لا تُحمَد عُقباها. وهو موضوع رسالتنا الأخيرة له.

انتظرونا في الحلقة الرابعة والاخيرة