البطريرك ساكــو يعـود مهـرطقاً وليس مَن يُجـيـب

الاب پـيتر لورنس

الحـلـقة الأولى

في كـثير من الأحـيان أحاول تجـنّـب الكـتابة ، كي لا تـؤخـذ المواضيع التي أطرحها عـلى أنها شخـصية بـيني وبـين البطريرك لويس ساكـو رئيس الكـنيسة الكـلـدانية . لكـنه يطرح مواضيع ويعـمل أعمالاً تـشوّه حـقـيقة الإيمان مهما حاول ان يُـزوّقها بتعابـير تـوحي للـقارئ أو المستمع بأنها ثـوابت عـلمية ولاهـوتية وعـلينا أن نـتعـلمها منه بسبب سلطانه الكهـنـوتي والكـنسي دون جـدال أو نـقـاش.

حـفاظاً عـلى موروثـنا الكـنسي الرسولي ، وملاحـظتـنا لهـذه التـشوهات التي تُـطرح عـلناً ويفـرض تطـبـيـقها عـلى الأساقـفة والكهـنة والشعب المؤمن ، وليس مَن يستـطيع طـرحُ ما لـديه مِن معـرفة بخـصوصها ، وإنطلاقاً من ضميرنا الإيماني ، نستـنـتـج : أن هـذا يـدل عـلى خـلل كـبـير في المَـصف الكهـنـوتي ويجـب الإلـتـفات إليه ، مع تـوضيح معالمه الحـقـيقـية بموجـب تعـليم الكـتاب المقـدس ، وآباء كـنيستنا الكـلـدانية ، واللاهـوت الكـنسي.

حـدَث له هـدف:

في منـتـصف الثمانينات من الـقـرن الماضي ، كـتب غـبطة البطريرك ( القس لويس ساكـو ) مقالة في مجـلة الـفكـر المسيحي عـن الـقـربان المقـدس ، يطرح فـيها أفكاره حـول الموضوع ، ومما ورد فـيها (أن الـقـربان المقـدس هـو مجـرد رمز) . إنّ ذلك المقال دفـع الرئاسة الكـنسية الكـلـدانية في عهـد المثلث الرحمات البطريرك مار بولس الثاني شيخـو إلى تـوجـيه تـوبـيخ إلى صاحـب المقال وتهـديـده بالحـرَم الكـنسي إذا لم يكـتب مقالاً آخـراً وفي مجـلة الـفكـر المسيحي نـفـسها ، معـتـذراً فـيه ومصحّـحاً من خلاله أفكاره اللاهـوتية حـول موضوع حـقـيقة الـقـربان المقـدس ، مما إضطـرّ إلى الـقـيام بـذلك بالـفعـل.

إنّ الهـدف مِن ذِكـر هـذا الحـدث الـذي مرت عـليه سنين طويلة ، ليس تـشويه سمعة البطريرك ، بقدر تعلق الامر بايمانه وانتمائاته الفكرية والايمانية المضادة لتعليم الكنيسة الكاثوليكية، ولمعـرفة شخـصيته وبماذا تـؤمن . ومن هـنا سوف أبـدأ مقالتي هـذه في مناقـشة البطريرك عـلناً حـول موضوعه الأخـير (القداس الأول (اداي وماري)) http://saint-adday.com/?p=37376، وما قام به من تأوين كما يدّعي ، لا بل زاد عـليه تـشويهاً عـن مضمونه الأصيل ، قانونياً ، ولاهـوتياً ، وطقسياً ، وتأريخـياً.

تحـليل المقال:

1ــ إنّ ما قُـدِّم من قِـبَـل اللجـنة الطقسية برئاسة سيادة المطران سرهـد يوسب جمو سنة 2006 ((وليس 2009)) وتم الموافـقة عـليه من قِـبَـل السينودس البطريركي ، هـو ليس تأويناً كما يَـدعّي غـبطته ، إنه تشويه متعمد لعمل اللجنة الطقسية، إنها دراسة طقسية وإصلاحـية لـنص الـقـداس الكـلداني وأنافـورا الرسولين أدّاي وماري.

لماذا هي دراسة وليست تأويناً ؟ إنها دراسة طقسية مبنية على أسس عـلمية تستمد مصدرها من الكـتاب المقـدس وآباء الكـنيسة الكـلدانية . دراسة منبثـقـة من قِـبل لجـنة مؤلفة قانـوناً من مجـموعة إخـتصاصيين والـدراسة دارت حـول موضوع أساسي وهـو : تصحـيح نص الـقـداس والأنافـورا من الإضافات والـتـشوهات التي طرأت عـليه خلال الـزمن كما ذكـر غـبطته ، وإعادته إلى صيغـته الصحـيحة التي تعـطي رونـقها ومفعـولها الروحي ، والإيماني ، ومدلولاتها الأصيلة التي تمتـد جـذورها إلى فصح ربنا يسوع المسيح ، والمتوافـقة بـين كـلمات ، ورموز ، وحـركات . إضافةً إنها دراسة وليست تأوين، لأنها إتخـذت سياقاً كـنسياً وقانونياً صحـيحاً ووفـق شرعـية كـنسية : دراسة لجـنة طقسية ، بموافقة آباء السينودس البطريركي ، موافـقة المجـمع الشرقي والكـرسي الرسولي بعـد دراسته ، والموافـقة عـلى تطبـيقه . أما لماذا لم يطبق في الأبرشيات ، فهـذه مسؤولية الأساقـفة ولغايات في نـفـس يعـقـوب لا أرغـب الحـديث عـنها في هـذا المقال . لكـن سيادة المطران سرهـد عـنـدما إكـتملت الشرعـية القانونية لنص الـقـداس الكـلـداني ، قـد قام بواجـبه كأسقـف وراعي.

2 ــ يورد البطريرك بمقالته : (عاد السينودس الكلداني في 2014 و2018 و2019 إلى هـذه النصوص ) بهـدف تجـديدها وملاءمتها ليس تأريخـياً وليتورجـياً ولاهـوتياً فحسب ، بل راعـوياً ، لتسهـيل مشاركة المؤمنين فـيها “عـبادك الضعـفاء” لغـة روحانـيِّـتهم من “ܛܝܒܘܬܐ – طيبة ” الـله من خلال الإتحاد بيسوع المسيح ، محـور خلاصهم.

يـذكـر البطريرك في هـذا النص الكلمة الكلدانية (ܛܝܒܘܬܗ طيـبـوثيه) التي ترجمتها ( نعمة ) ، التي لا أعـلم هـو يترجـمها أو يؤونها إلى (طيبة اللـه) ، هـذا يدل عـلى أنه ليس فـقـط خـطأ لغـوي في الترجمة ، لكـنه خـطأ فكـري ولاهـوتي عـما يقـصده الـقـديس بولس في رسائله من جهة ، وآباء الكـنيسة عـندما وضعـوها في نصوص الطـقـوس . يقـلب الكـلمة من (نعمة) إلى (طيـبة) ، هـذا يعـني يغـير مجـرى الـفكـر اللاهـوتي المرتبط بشخص المسيح الذي هـو مع الآب مصدر النعمة ، وإنه متساوي معه في الجـوهـر . النص الصحـيح لكـلمة (طـيـبـوثيه) هـو : ( نعمة ربنا يسوع المسيح ومحـبة الـله الآب..)….

3 ــ في مقالة البطريرك : ( تـنـقسم رتبة الـقـداس إلى ثلاثة أقسام : الأول رتبة الكـلمة وملحـقاتها وهو مشترك لـقـداس ثيودورس ونسطوريوس ، والقسم الثاني هـو الأنافـورا وهي قـلب الـقـداس ، ونصوصها مخـتـلـفة ، والقسم الثالث هو الإستعـداد للمناولة والشكـر وهـو مشترك بـينها ) . ألا يعـلم بطريرك الكـنيسة الكلدانية العـريقة ، أن هـناك قـداساً كـلدانياً يضم في مكـوّنه ثلاث رتب للـتـقـديس ( أنافـورا). الأولى والرئيسة لـ(الرسولين أدّاي وماري) من الآباء الكـلـدان ، والثانية لـ (تيودورس) من الآباء اليونان ، والثالثة لـ(نسطوريوس) من الآباء اليونان . وما يخـص كـنيستـنا الكـلدانية هـو الأول فـقـط . كما أعـتـقـد أنه من الـمفـروض أنّ أصغـر الكهـنة يعـلم هـذا ، فكم بالأحـرى غـبطته صاحـب الشهادات.

للمقالة تـتمة