يوسف جريس شحادة
كفرياسيف_www.almohales.org
“بالمجد والكرامة كلّلهما” عبارة تتردّد في خدمة إكليل ويا لروعتها وغزارة معانيها.
فالنص المقتبس من سفر المزامير : “وتنقصه قليلا عن الملائكة، وبمجد وبهاء تكلله تسلطه على أعمال يديك. جعلت كل شيء تحت قدميه “.
فالرب منح الإنسان كل سلطان ليسيطر على كل مخلوق آخر ارضي { فالترجمة خاطئة هنا لمزمور 8 الآية 6 فالنص العبري” מאלוהים_من اللـه” وليس الملائكة” راجع موسوعة عالم التوراة} على كلّ، جعل اللـه من الإنسان متفوّق على كل الخليقة ولا ينقصه إلا القليل ليكون اللـه. مجد وكرامة وأبّهة قارن نص اشعياء 2 :35 ومزمور 6 :25 ومزمور 12 :145 حول التعبير ” כבוד הלבנון ניתן לה,הדר הכרמל והשרון המה יראו כבוד ה’ הדר אלוהינו”.
مراجعة سريعة دقيقة للكتب المعتمدة الموثّقة في الكنيسة الرومية الملكية الكاثوليكية مقارنة مع ارض الواقع في اغلب الكنائس تثبت وتبيّن أن الليترجيا والخدم في هذه الكنيسة ومقارنة مع الواقع في العديد من الكنائس والكتب : “لا أب ولا أمّ “.
كتاب ” خدمة سرّ الزواج المقدّس ، المطران لطفي لحام _ سنة 1986 ص 9 : ” توضع أمام الباب الملوكي طاولة عليها الإنجيل المقدس وصليب وشمعتان مضاءتان وإكليلان وكأس خمر. كذلك كتاب الافخولوجي الصغير1979 والانثولوجيون ص 843 والافخولوجي الكبير ص299″؟ {أضفنا هذه المراجع لان احد الخوارنة يقول : “أنا لا اعترف بهذا المرجع” فسردنا كلها ليختار ما يشاء الدك ثور}.
بلغة عربية بسيطة للغاية، السؤال كم من الخوارنة تتقيّد بذلك؟ إذا تفذلك كما تفذلك خوري دك ثور : ” الطاولة مثل المائدة داخل الهيكل”، من باب النقاش العقلي نسأل: ” لماذا لا يقوم بالقداس الإلهي خارج الهيكل على الطاولة“؟ وإذا نفس الشيء لماذا تمّ إضافة هذه التعليمات؟ لماذا الكنيسة الأم الأصل ومعروفة من والديها لا تزال حتى يومنا تضع الطاولة ..الخ؟
اقرأ بسرعة وبدقّة أيها الكاهن ص 9 : ” جرت العادة…ويدخل أمامهما حاملا المبخرة” ؟ حدّث بربّك، ما هذا ؟ من الأب أو الأم لهذه التعليمات في الكنيسة الرومية الكاثوليكية؟ النص واضح وللمطران لحام الذي أصبح بطريكا _بطريقا _فيما بعد. اي مبخرة واي مشحرة؟
حين يتمّ تلبيس الخاتم، المصدر الذي يذكر الاصبع واليد هو الافخولوجي الكبير،:” يُعربن عبد الـله _فلان_على عبدة اللـه _فلانة_ باسم الاب والابن والروح القدس ثمّ يضعه في بُنصر الخطيبة اليمنى”. {وهكذا مع العريس}.
من اللافت للنظر، أولا استخدام الكتاب ” عبدة” تأنيث عبد” { راجع معجم تاج العروس} ووضع الخاتم باليد اليمنى؟ {راجع الرموز المسيحية}. تفسير الأمرين ما لنا به نتركه للخوري الدك ثور.
وعند خدمة الإكليل ، ترتيل المزمور المائة السابع والعشرين: “يتناول الكاهن المبخرة ويبخّر بها…”. أي مبخرة أو مجمرة؟ وأي خوري كاثوليكي رومي ملكي يستخدمها؟
درجت عادة الآباء والجدات بربط أو خياطة طرف البدلة وفستان العروس، وكم من مرة كان ألخوري دك ثور بالمسخرة والنهي عن ذلك،والمصادر التي استخدمناها تقول: ” درجت العادة أن يعقد الكاهن عند هذه العبارة خنصر يد العريس اليسرى بخنصر يد العروس اليمنى فيظلان هكذا حتى صلاة حلّ الإكليل”.
فلو قرأ الخوري ما ورد في الكتاب فلم يتشدّق بنهي الأهل من ذلك ولو فهم معنى ذلك ولماذا الخنصر لصمت.
” بعد ذلك يدور الكاهن حاملا المبخرة بيده حول المنضدة ثلاث دورات والعريس واضع خنصره بخنصر العروس”.
فأين نحن على ارض الواقع وهذا النص الكتابي؟
لو قارنّا بين الكتب المدوّنة أدناه في المراجع بنصوص خدمة الزواج المقدّس لوجدنا كم من الاختلاف بالألفاظ والتعابير ولهذا الموضوع ستكون لنا وقفة، لعلّ يوما ما يستفيق بطريقا بطريركا ، أو يقبلون الروح القدس ليغيّر في روحهم من القليل. هذا إذا تجرّأ الروح القدس من الاقتراب من رجال الدين الاغلبية منهم، لان الروح القدس يرتاب ويرجف منهم.
تجمع الكتب ان قبل قراءة الانجيل المقدس : ” مبخّرا”؟ السؤال من يبخّر من الخوارنة اليوم؟ ولو علم المتفذلك معنى رفع البخور قبل تلاوة النص الانجيلي المقدّس لبخّر وقام بذلك دون لفت نظر الخوري للكتاب.
أضف لذلك ما ينص الافخولوجي الكبير: ” ثم يوضع على الجهة اليمنى خاتما الخطيبين الواحد ذهبا والآخر فضة بقرب بعضهما” ولو فهم الخوري الدك ثور معنى الفضة وربط مع الثلاثين من الفضة لشرح للناس. والفضة على اليمين.
من الجدير التنويه أن حسب الكتاب خدمة الزواج تكون خلال القداس الإلهي، أضف لنزع الإكليل. فهذه العادة بطلت اليوم في أغلبية الكنائس لظروف اجتماعية حتى في الكنيسة الأم معروفة الأب والاب.
المراجع :
لحام لطفي خدمة سر الزواج المقدّس ،1986.
الافخولوجي الصغير طبع بإذن الرؤساء المطبعة البوليسية 1979
الأسقف رفائيل هواويني،الافخولوجي الكبير سنة 1955
الاب جوزيف هليط الانثولوجيون فاريا 1988
