بهـلـوانيات طـقـسـية في عـصر البطريرك ساكـو

يقـول الشاعـر البغـدادي (125 – 1187م) سبط بن التعاويذي:
وَقالوا اِستَبانَت يا اِبنَ عُـروَةَ إِبـنَـتُـك فَـقُــلتُ لَهُم ما ذاكَ في حَـقِّـهِ نَـقـصُ
إذا كان رب الـبـيـت بالـدفّ ناقـراً ، فـشيمة أهـل الـدار كـلهم رقـصُ

مِن هـذا المثل أنطلق بمقالتي هـذه لأعـرض آخـر مراحـل الإسـتخـفاف بالمقـدسات في طقس قـداس كـنيستـنا الكـلدانية تحـت إدارة غـبطة بطريرك الكـنيسة الكلدانية لويس ساكـو الكـلي الطوبى . لأنه أول مَن إسـتخـفّ بهـذا الميراث الرسولي الذي يمـتـد إلى آبائـنا الرسل الأولين أدّاي وماري ، مما جعـل من أساقـفـته وكهـنـته أيضاً يُسيئون ممارسة هـذه المقـدسات ويستخـفـون بها وبمهارة أكـثر منه شخـصياً . لـذا وبكل إمتياز ينطبق عـليه بـيت الشعـر في أعلاه .
غـرد لنا البلبل الـفـتان الذي يطير في البستان من أرض بغـداد الحـبـيـبة ، من كـنيسة مار توما الرسول في النعـيرية ، حـيث الكاهن المغـوار في نهاية قـداسه أقام طفلاً ليعـطي البركة الخـتامية للمؤمنين ــ عـوضاً عـن الكاهـن ــ كأنه يمتـلك سلطاناً !! وإن الـقـداس الذي يقـيمه الكاهـن يتصرف بفـقـراته كأنه إله ، متـناسياً أو متغابـياً أنه خادم الأسرار.

من هـنا أحـب أن يعـلم المؤمن نـقـطتين رئيسيّـتين :
أولاً: أن الكاهـن في الـقـداس هـو خادم الرب ، إستـناداً إلى وصيته ( إصنعـوا هـذا لـذِكـري ) . إن الكاهـن بحـدّ ذاته ليست له قـوة ولا بطولة ليجعـل الخـبز جسد المسيح ، والخـمر دم المسيح ، لأن المسيح من خلال الـذبـيحة الإلهـية يعـطي لنا جسده ودمه بقـوّته الإلهـية ، وقـوة سر الكهـنوت الذي أسسه ومنحه لرسله وخلفائهم من بعـده ، وأن يصنعـوا كل ما عـمله ربهم في الـفـصح المقـدس ، وأن يجسدوا حـياته حـتى صعـوده إلى السماء .
ثانياً: قـداسنا الكـلداني للرسولين أدّاي وماري ، منـفـرداً دون طقـوس الكـنائسنا الرسولية الأخـرى ، في تجسيد حـياة ربنا يسوع المسيح في الـقـداس الإلهي من تعـليم وعـمل ، يمتـد في نهايته إلى قـيامة الرب وصعـوده الى السماء .
البركة الأخـيرة ( في قـداسنا الكـلـداني فـقـط لا غـير ) ترمز إلى صعـود ربنا يسوع المسيح ــ القائم والممجـد ــ إلى السماء وإعـطائه البركة لتلاميذه وأوصاهم قائلاً: إذهـبوا وتـلمِذوا جـميع الأمم ، ثم عـمـذوهم بسم الآب والإبن والروح الـقـدس . فالكـهـنة بكافة درجاتهم يحـيون مجـدداً هـذا الفعل الرباني للمؤمنين بقـوة سـر الكهـنـوت .
خاتمة :
نلاحـظ في عهـد بطريرك الكلدان لويس ساكـو عـنـدما صنع قـداسه الساكـوي المؤوّن ، قـد فـقـد منه عـنصرَين أساسيّـين عـما هـو موجـود في الأنافـورا الأساسية لآبائـنا أدّاي وماري وهما :
(1) الدور المسيحاني في الذبـيحة الإلهـية .
(2) وفاعـلية وقـوة سر الكهـنوت في عـمل الـذبـيحة .
مما أدى إلى الإنفلات والإستخـفاف بالعـمل الإلهي . لـذلك نـرى هـناك كاهـن يحـرق خطايا المؤمنين عـلى الفـحـم عـنـد المذبح ، وآخـر يُـعـمّـد تمثال الطفـل يسوع في يوم عـيد الدنح ، وأسقـف يغسل أيادي الـفـتيات والأمهات في يوم خميس الفـصح ، مع خالص إحـترامي وتـقـديري لهـن في دَورهن الرسولي في الكـنيسة ، وكاهن آخـر يغسل أرجل النساء ، وآخـرها طفل يعـطي البركة الخـتامية في قـداس الأحـد ، أيضاً مع حـبي له ، لكـن هذا ليس واجـبه ، وإلى آخـره ، والرب يعـلم ماذا سـنرى في عهـدك يا بطريرك الكـلدان من إستخـفافٍ بطقـوسنا العـريقة والعـميقة .
فأنت خـير مَن ينطبق عـليه المثل :
إذا كان أب الكـنيسة ورئيسها للطقس مُخـرّبا ، فـماذا تكـون شـيمة أساقـفـتها وكهـنـتها ؟.

الاب بيتر لورنس