منقول من صفحة وديع زورا
التاريخ وعلم اللسانيات يثبتان العكس تماماً. من ألواح بابل المسمارية إلى ثورة التدوين على الجلود والكتابة بالحبر، يفكك هذا المقال المغالطات الشائعة بالحقائق والأدلة الدامغة عن صمود اللسان الكلداني. الحرف يتغير.. واللسان باقٍ.
التاريخ يفضح المغالطة .. الهوية واللغة الكلدانية واستمرارهما تاريخياً
بقلم : وديع زورا
يدور في الأوساط الثقافية والتاريخية المعاصرة نقاش حول هوية سكان بلاد النهرين وأبناء هذا الإرث العريق، حيث تحاول بعض الأطروحات اختزال اسم الكلدان واعتباره مجرد تسمية دينية مذهبية حديثة ظهرت في القرون الأخيرة. إلا أن التدقيق في وثائق التاريخ وعلوم اللسانيات يكشف حقيقة مغايرة تماماً، وهي أن تغيير أحرف الكتابة أو تبني تسميات جغرافية لاحقة لم يغير يوماً الهوية اللسانية والبشرية للشعب الكلداني، الذي حافظ على جوهر كلامه ونظامه اللغوي الممتد من بابل القديمة وحتى يومنا هذا على أساسياته ودون انقطاع.
لم يكن انتقال سكان العراق القديم من الكتابة المسمارية إلى الأبجدية الآرامية تغييراً للهوية أو استبدالاً للشعب، بل كان تطوراً علمياً وعملياً تطلبه العصر بسبب تعقيد الخط المسماري الأكادي البابلي القديم الذي كان يضم مئات العلامات المعقدة واقتصرت معرفته على النخبة من الكتبة. وفي المقابل، قدمت الأبجدية الجديدة المشتقة من الفينيقية نظاماً عبقرياً يختزل الأصوات في حروف خطية قليلة وسهلة، مما جعلها ميسرة التعلم وسريعة التدوين على الورق والجلود. وتماماً كما حدث في تجارب تاريخية حديثة لبعض الشعوب كتركيا عندما استبدلت الحرف العربي باللاتيني مع الحفاظ الكامل على اللفظ والكلام التركي الأصيل، تبنى الكلدان الحرف الجديد لسهولته دون أن يتغير حديث الناس في البيوت والشوارع. فصيغت الأصوات والمفردات البابلية في الوعاء الخطي الجديد، وهو ما عرف تاريخياً وثقافياً باللغة الكلدانية التي حافظت على بنيتها الأساسية وقواعدها الصرفية عبر آلاف السنين.
تثبت المخطوطات والشهادات القديمة أن اسم الكلدان كان يطلق على هؤلاء السكان ولغتهم القومية والطقسية لقرون طويلة قبل التاريخ الحديث والمقولات السائدة. ومن أبرز هذه الشواهد ما دونه الرحالة الإيطالي ريكولدو دا مونتي كروتشي في أواخر القرن 13 الميلادي في كتاب رحلاته بعد زيارته لبغداد والموصل، حيث كتب باللاتينية صراحة أن هؤلاء السكان الشرقيين هم جميعاً كلدان، وبالكلدانية يقرأون ويتحدثون. ويلتقي هذا التوثيق مع شهادة المؤرخ والرحالة جاك دي فيتري في العصور الوسطى ضمن كتابه تاريخ الشرق، حيث وصف سكان بلاد النهرين وأكد أنهم يستخدمون اللغة الكلدانية في شؤونهم وثقافتهم وحياتهم. كما تبرز المراسيم الرسمية القديمة في الفضاء الأوروبي مثل الوثائق الصادرة في منتصف القرن 15 الميلادي، والتي نصت صراحة على اعتماد اسم الكلدان وبلاد الكلدان رسمياً لوصف أبناء هذه المنطقة، مما يثبت أصالة وثبات الاسم في الذهنية التاريخية العالمية. ولم يقتصر الأمر على الشهادات الغربية، بل ظهرت في مصنفات علماء ومؤرخي بلاد النهرين المحليين في العصور الوسطى إشارات واضحة تربط خطهم ولغتهم بالهوية الجغرافية لبابل وضفاف الخليج العربي الحالي ويطلقون عليها صراحة لفظ اللغة الكلدانية.
ولا تتوقف حدود الحقيقة عند مدونات العصور الوسطى، بل تدعمها أدلة ديبلوماسية وآثارية خرجت من باطن الأرض لتكشف زيف أي مغالطة. ففي الأرشيف الملكي القديم لبلاد النهرين، تبرز رسالة القائد العسكري الشهير بل إيبني الموجهة إلى الملك الآشوري آشوربانيبال في القرن السابع قبل الميلاد، حيث يشتكي فيها صراحة من أن الكلدان في جنوب بابل يرفضون مراسلتهم باللغة الرسمية السائدة، ويعتمدون بدلاً من ذلك على رسائل ولهجة شفوية خاصة بهم أطلق عليها النص المسماري صراحة اسم الرسائل الكلدانية الشفوية، وهو أقدم اعتراف رسمي ملموس بوجود لسان وهوية لغوية مستقلة وخاصة بالكلدان منذ تلك الحقبة السحيقة.
ويتطابق هذا الدليل الدبلوماسي مع معجزة لغوية كشف عنها علماء الآثار في الألواح الطينية الفريدة التي تعود للفترة اليونانية في العراق في العصر الهيلينستي، والتي تعرف في الأوساط الأكاديمية العالمية بألواح النطق البابلي اليوناني، حيث عثر على نصوص كتبت على وجهها الأول بالخط المسماري البابلي القديم، بينما سجل على وجهها الثاني طريقة نطق تلك الكلمات ومخارج حروفها باستخدام الأحرف اليونانية لتعليم الناس كيفية اللفظ الصحيح، وعندما قام علماء اللسانيات المعاصرون بتحليل هذا اللفظ المسجل في الألواح، ذهلوا من حقيقة أن مخارج الحروف، ونبرة اللفظ، والخصائص الصوتية المسجلة قبل آلاف السنين هي ذاتها وبشكل متطابق تماماً طريقة النطق واللفظ المحفوظة في حنجرة اللسان الكلداني المعاصر في قرى نينوى والمنطقة، مما يقطع الشك باليقين بأن هذا اللسان لم يتغير ولم يمت، بل حافظ على صوته ونبرته البابلية عبر العصور.
إن أقوى دليل على أن اللغة الكلدانية المعاصرة المحكية هي امتداد مباشر للبابلية القديمة وحافظت على أساسياتها، هو بقاء مئات المفردات الأصيلة التي لا توجد في لغات أخرى خارج هذا النطاق الجغرافي. ومنها على سبيل المثال كلمة (طاسة) التي تعني الوعاء المعدني لشرب الماء، وهي في الأصل البابلي المسماري تشير إلى وعاء الشرب المغسول والمصقول، وحافظ عليها الكلدان في لسانهم اليومي عبر آلاف السنين حتى انتقلت للهجة العراقية العامة. وكذلك كلمة إكال البابلية القديمة التي لا تزال حية وتلفظ في لسان الكلدان المتداول اليوم في سهل نينوى بصيغة إيخالا أو إيكالا حسب اللهجات المحلية، وكلمة بِـيثا التي تعني البيت أو المنزل في الألواح البابلية وتلفظ بذات الطريقة اليوم، بالإضافة إلى كلمة مسكينـا وهي مصطلح من قوانين حمورابي البابلية كان يطلق على الطبقة العامة الضعيفة ولا يزال حياً بنفس اللفظ والمعنى والعمق القواعدي
ختاماً، إن الحرف يتغير، واسمه يتبدل تبعاً للسياسات والتحولات الزمنية، ولكن اللسان والانتماء للأرض يظلان ثابتين ومستمرين. إن شعب بلاد النهرين الكلداني لم يظهر فجأة في القرون الأخيرة بقرار، بل هم حراس اللسان البابلي الأصيل الذي توشح بثوب الخطوط الجديدة لضرورات تاريخية وعملية، تماماً كما تحافظ الشعوب الحية على عرقها ولغتها خلف تغير الأحرف. التاريخ لا يلغى بتبديل أسماء الخطوط والاحرف، والكلدان هم الامتداد البشري واللساني الحي والنابض لحضارة بابل العظيمة واستمراريتها الممتدة على مدى التاريخ.
