عيد المظال والتجسد

يوسف جريس شحادة

منتدى أبناء المخلص _ كفرياسيف

هذه المادة انشرها تخليدا لابني أنطوان يوسف شحادة أبو مارك، الذي رقد على رجاء القيامة يوم 18 فبراير 2026، يقول الكتاب، وكأن ابني يتكلم معنا:” اُنْظُرُوا بِأَعْيُنِكُمْ كَيْفَ تَعِبْتُ قَلِيلاً؛ فَوَجَدْتُ لِنَفْسِي رَاحَةً كَثِيرَةً. أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَإن مَاتَ فَسَيَحْيَا. أَجْسَامُهُمْ دُفِنَتْ بِالسَّلاَمِ، وَأَسْمَاؤُهُمْ تَحْيَا مَدَى الأَجْيَالِ. مَنْ يَغْلِبُ فَذلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَسَأَعْتَرِفُ بِاسْمِهِ أَمَامَ أَبِي وَأَمَامَ مَلاَئِكَتِهِ.”

زك 13 _10: 2:” «تَرَنَّمِي وَافْرَحِي يَا بِنْتَ صِهْيَوْنَ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ. فَيَتَّصِلُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ بِالرَّبِّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا فَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكِ. وَالرَّبُّ يَرِثُ يَهُوذَا نَصِيبَهُ فِي الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَيَخْتَارُ أُورُشَلِيمَ بَعْدُ. اُسْكُتُوا يَا كُلَّ الْبَشَرِ قُدَّامَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَسْكَنِ قُدْسِهِ».”

مقدمة

عيد العرش _ المظال: ” סֻכּוֹת או סֻּכֹּת” هو عيد يهودي يحتفل في العيد لمدة سبعة أيام بين “ט“ו לכ“א בתשרי” حسب التقويم العبري.

في إسرائيل اليوم الأول من العيد هو “يوم حسن יום טוב “، ويليه ستة أيام عادية “ימי חול המועד “، اما خارج إسرائيل فيعتبر اليوم الثاني للعيد أيضا ” يوم حسن” {יוֹם טוֹב يوم حسن هو موعد في التقويم اليهودي حيث حددت التوراة يوم عيد ومنعت العمل بهذا اليوم والاعمال الممنوعة في هذا اليوم تقريبا كما في يوم السبت، ما عدا الاعمال الحيوية لإعالة الانسان وتسمى بالعبرية:” מלאכות אוכל נפש“.

اما باقي الأيام التي لا تعتبر ” يوم حسن” فتسمى:” חול המועד وباختصار חוה“מ“.

هذا التعبير بالعبرية كناية عن أعياد ومواسم لم تأمر التوراة بعدم العمل فيها “.

عيد العرش _ المظال، هو العيد الثالث من بين الأعياد التي يحج الشعب الإسرائيلي لاورشليم زمن وجود الهيكل، ويسمى أيضا “عيد جمع المحصول_ חג האסיף” {بعد عيد الربيع אחרי חג האביב وعيد الحصاد וחג הקציר}.

وصايا عديدة مرتبطة بهذا العيد، منها:” الجلوس داخل العريشة

خلال أيام العيد ووصية الأنواع الأربعة “ ארבעת המינים” { אַרְבַּעַתּ הַמִּינִים الأنواع الأربعة هي عبارة عن أربعة أنواع من النباتات ورد ذكرها في التوراة في سياق عيد المظال وحسب التوراة:“פרי עץ הדר“, “כפות תמרים“, “ענף עץ עבות” ו“ערבי נחל“.

اما حسب الحكماء الشيوخ:” חז“ל ” فقد فسّروا ان القصد من ذلك هو:” לאתרוג الاترنج او السفرجل، לולב الصفصاف، הדס الآس “بالعامية السريس” וערבה سعف النخيل “. ويتمّ جمع الاغصان الأربعة معا وتحريكها للجهات الأربع {عمليا تكريس المكان، والانواع الأربعة لها الميزة والمعنى ، فلكل نوع الشكل  والرائحة والصفات الخاصة به، وهي ترمز لبني إسرائيل فلكل واحد منهم الصفات الخاصة به، ولكن كل واحد يكمل الكل. } .

سعف النخيل لا طعم ولا رائحة وشبه الحكماء الشيوخ الانسان عديم المعرفة بالتوراة كأنه سعف نحيل ومع كل هذا لا يمكن إقامة وصية الأربع أنواع بدون عديم الطعم والرائحة، والآس له رائحة ذكية ولكن دون طعم وشبه الحكماء الشيوخ الانسان صانع الخير والاعمال الحسنة وبدون التوراة واما الصفصاف له الطعم دون الرائحة ويشبه من يعرف التوراة وبدون اعمال حسنة والاترنج _ السفرجل له الطعم والرائحة ويشبه الانسان الخبير بالتوراة والاعمال الحسنة الكثيرة.  

وعادة :”  האושפיזין الضيف ”  { אושפיזיןفي اللغة الآرامية تعني ضيوف} وهؤلاء الضيوف :” هم سبعة ابرار يحلّون ضيوفا في العريشة حسب كتاب الزوهر:” ספר הזוהר “هؤلاء هم الآباء الثلاثة إبراهيم واسحق ويعقوب وأربعة أخرى “. وفي كل يوم يحل واحد من الآباء ضيفا وينضمّ اليه الأربعة الباقون.

أصل العيد

حسب التقليد اليهودي، هو عيد زراعي ويتم الاحتفال فيه في جمع المحصول الزراعي، ومن ناحية أخرى يتمّ الحجيج لاورشليم للهيكل وتذكارا لخروجهم من مصر.

لا 44 _ 39 : 23 :” أَمَّا الْيَوْمُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابِعِ فَفِيهِ، عِنْدَمَا تَجْمَعُونَ غَلَّةَ الأَرْضِ، تُعَيِّدُونَ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ عُطْلَةٌ وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ عُطْلَةٌ. وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي، وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.

تُعَيِّدُونَهُ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ تُعَيِّدُونَهُ. فِي مَظَالَّ تَسْكُنُونَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كُلُّ الْوَطَنِيِّينَ فِي إِسْرَائِيلَ يَسْكُنُونَ فِي الْمَظَالِّ. لِكَيْ تَعْلَمَ أَجْيَالُكُمْ أَنِّي فِي مَظَالَّ أَسْكَنْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ». فَأَخْبَرَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَوَاسِمِ الرَّبِّ.”.

زكريا والتجسد

في نص زكريا أعلاه نقرا بتمعن العبارة:” כִּי הִנְנִי בָא וְשָׁכַנְתִּי בְתוֹכֵךְ لأَنِّي هأَنَذَا آتِي وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، يَقُولُ الرَّبُّ. ” ولو قارنا ونصّ يوحنا 14 :1 :” وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.”  

 هذه الرؤيا للنبي زكريا إضافة ليوحنّا، نقرا في اعمال الرسل 17 _15 : 15 :”  وَهَذَا تُوافِقُهُ أَقْوَالُ الأَنْبِيَاءِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: سَأَرْجِعُ بَعْدَ هَذَا وَأَبْنِي أَيْضًا خَيْمَةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأَبْنِي أَيْضًا رَدْمَهَا وَأُقِيمُهَا ثَانِيَةً، لِكَيْ يَطْلُبَ الْبَاقُونَ مِنَ النَّاسِ الرَّبَّ، وَجَمِيعُ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ الصَّانِعُ هَذَا كُلَّهُ”

يقول صاحب المزامير 2 _1 :126 :”: عِنْدَمَا رَدَّ الرَّبُّ سَبْيَ صِهْيَوْنَ، صِرْنَا مِثْلَ الْحَالِمِينَ. حِينَئِذٍ امْتَلأَتْ أَفْوَاهُنَا ضِحْكًا، وَأَلْسِنَتُنَا تَرَنُّمًا. حِينَئِذٍ قَالُوا بَيْنَ الأُمَمِ: «إِنَّ الرَّبَّ قَدْ عَظَّمَ الْعَمَلَ مَعَ هَؤُلاَءِ».”  فرح الناس بعودتهم من السبي وسكنى الرب بينهم ومعهم.

وزك 11 :2:” فَيَتَّصِلُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ بِالرَّبِّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا فَأَسْكُنُ فِي وَسَطِكِ، فَتَعْلَمِينَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ قَدْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكِ.”

ومزمور 137 الا يفسر لنا حالة الانسان في ارض الغربة:” عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضًا عِنْدَمَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ. عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا. لأَنَّهُ هُنَاكَ سَأَلَنَا الَّذِينَ سَبَوْنَا كَلاَمَ تَرْنِيمَةٍ، وَمُعَذِّبُونَا سَأَلُونَا فَرَحًا قَائِلِينَ: «رَنِّمُوا لَنَا مِنْ تَرْنِيمَاتِ صِهْيَوْنَ». كَيْفَ نُرَنِّمُ تَرْنِيمَةَ الرَّبِّ فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ؟ إِنْ نَسِيتُكِ يَا أُورُشَلِيمُ، تَنْسَى يَمِينِي! لِيَلْتَصِقْ لِسَانِي بِحَنَكِي إِنْ لَمْ أَذْكُرْكِ، إِنْ لَمْ أُفَضِّلْ أُورُشَلِيمَ عَلَى أَعْظَمِ فَرَحِي! اُذْكُرْ يَا رَبُّ لِبَنِي أَدُومَ يَوْمَ أُورُشَلِيمَ، الْقَائِلِينَ: «هُدُّوا، هُدُّوا حَتَّى إِلَى أَسَاسِهَا». يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!”.

ملاحظة :

نص يوحنا 37 :7:” وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلًا: «إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ.” له العلاقة بعيد المظال، ودون فهم عادات العيد زمن الهيكل لا يمكن فهم قول الرب أعلاه.”