صاحِبَ الغِبطةِ
نَرفَعُ إلى مَقَرِّكُم الكَريم هذِهِ الأَسئِلَةَ الّتي أَقلَقَت ضَمائرَنا نحنُ كَهَنَةَ الكنيسةِ الكلدانيّةِ، وأَثارت حَيرةً عميقةً في قُلوبِ المؤمنينَ بَعدَ حِوارٍ صَريحٍ وهادئٍ جَرى بينَنا في عَنكاوا الأُسبوعَ الماضي. نَعرِضُها أمامَكُم بِرَجاءٍ أن تَتَعامَلوا معها بالوُضوحِ نَفسِه الّذي تُؤكِّدونَ عليه دائمًا، إذ إنَّ الشَّفافيّةَ نِعمةٌ، والصَّراحةُ بابٌ إلى المُصالَحةِ.
لطالَما أَعلَنتُم أنَّ السّينودسيّةَ لَيسَت إجراءً شَكليًّا، بَل نَهجَ حياةٍ: شَرِكَةً في التَّمييزِ، وتَضامُنًا في القَرارِ، ومَسؤوليّةً مُشترَكةً بينَ البَطريركِ وجَميعِ الآباءِ الأَساقفةِ. وفي أزمِنةِ الارتِباكِ، يُنتَظَرُ مِن الرّاعي الأَوَّل أن يَكونَ جِسرًا لا حاجِزًا، مُبادِرًا إلى الاعترافِ بالخَطأ إذا وَقَع، والسَّعيِ إلى اللِّقاءِ، ومُقدِّمًا المِثالَ في الإصغاءِ والتَّواضُعِ.
أَسئِلَتُنا:
1. إذا كُنتُم، كما صَرَّحتُم للسَّيِّد وِلسن عامَ 2012، مَريضًا ومُرهَقًا، فَلِمَ قبِلتُم التَّرشيحَ للبَطريركيّةِ آنذاكَ؟ ما المَعاييرُ الرّوحيّةُ والرّاعويّةُ الّتي استَندتُم إليها في قَرارِ القَبولِ بَدَلَ الاعتذارِ؟
2. في مُقابَلَتِكُم مع “نورسات” تَحدَّثتُم عن التَّقاعدِ بسِنِّ الخامِسةِ والسَّبعين. ما الأَساسُ الكَنَسيُّ الّذي اعتمَدتُم عليه في هذا التَّصريحِ، ولماذا صَدَر قبلَ عامَينِ مِن بُلوغِكُم هذا السِّنِّ؟
3. عِندَ حُدوثِ نِزاعٍ بينَ الأَساقفةِ، مَن هي الجِهةُ الّتي تَحتَكِمونَ إليها عَمليًّا: السّينودسُ الدّائمُ، أم السّينودسُ الكامِلُ، أم الكُرسيُّ الرَّسوليُّ مُباشرةً؟ وكيفَ يُضمَنُ ألَّا يكونَ الحَكَمُ طَرفًا في الخِلافِ؟
4. كيفَ تُفَسِّرونَ الغِيابَ أو العَرقلةَ الّتي نُسِبَت إليكُم آنذاكَ في ما يَخصُّ عَقدَ السّينودسِ؟ هل وُجِدَت أَسبابٌ مَوضوعيّةٌ مُدوَّنةٌ في مذكِّرةٍ خطّيّةٍ أو تَقريرٍ يَعرِضُ الدَّوافِعَ ويُقَدِّمُ البَدائلَ؟
5. كُنتُم مِن أَبرَزِ مُنتَقِدي البَطارِكةِ الّذينَ سَبَـقوكُم. فَلِمَ يبدو أنَّكُم لا تَقبَلونَ النَّقدَ لإدارتِكُم الحاليّةِ؟ وما هي الآليّةُ المُعتمَدةُ لتلقّي الملاحظاتِ مِن الأَساقفةِ والكَهَنةِ والعَلمانيّينَ، ومَن يُراجِعُها ويَبُتُّ فيها؟
6. رسَّختُم في الإِعلامِ صُورةَ القائِدِ الحاسِمِ ذي الكَلِمةِ النّهائيّةِ. فَلِمَ لم تُفرَضِ العُقوباتُ الكَنَسيّةُ على مَن تَعتَبرونَهُم مُنشَقّينَ؟ ما العَوامِلُ الرّاعويّةُ أو القانونيّةُ الّتي حالَت دُونَ ذلك؟ وإن لم تُثمِرِ العُقوبةُ، فما البَديلُ السّينودسيُّ الضّامِنُ لوَحدةِ الكنيسةِ وهيبَتِها؟
7. إن كانَت المُخالَفةُ صَريحةً بنَظَرِكُم، فَلِمَ صَمَتَ الكُرسيُّ الرَّسوليُّ؟ كيف تُفسِّرونَ غِيابَ رِسالةٍ رَسميّةٍ تُطالِبُ المُخالِفينَ بالاعتِذارِ والعَودةِ؟ هل رُفِعَت مَلفّاتٌ مُوثَّقةٌ إلى الدَّوائرِ المُختَصَّةِ، وما كانت نَتائجُ مُراجَعتها إن وُجِدت؟
8. نَعلَمُ حِدَّةَ الخِلافِ مع مَطرانِ أَربيل. فَلِمَ رَفضتُم طَلبَهُ إلى اللِّقاءِ، ولِمَ رُفِضَت مَساعي أَساقفةٍ آخَرينَ لِجَمعِكُم؟ ما المَعاييرُ الرّاعويّةُ أو القانونيّةُ الّتي تَستَندونَ إليها في قَبولِ الوِساطةِ أو رَفضِها؟ وكيفَ يُبرَّرُ ذلك أمامَ الشَّعبِ؟
9. لِماذا تُصِرّونَ على أن يَسبِقَ الاعتِذارُ أيَّ لِقاءٍ أَخويٍّ تحتَ رِعايةٍ مُحايدةٍ؟ أليسَ الأَجدَرُ عَقدُ لِقاءٍ غيرِ مَشروطٍ، يَليهِ مَسارُ عَدالةٍ تَصالُحيّةٍ واضِحةِ المَعالِمِ؟
10. ألا تَرَونَ، يا صاحِبَ الغِبطةِ والجَلالةِ، أنَّكُم المُستفيدُ الأوّلُ مِن استمرارِ هذهِ الأَزمَةِ، بما يَضمنُ بقاءَكُم مُدَّةً أَطوَلَ على السُّدَّةِ البَطريركيّةِ، وذلك على حِسابِ كرامةِ الكنيسةِ ومكانَتِها؟
11. كَيفَ لا تُدرِكونَ، وأَنتُم تُنادونَ بالتَّبصُّرِ، أنَّ كنيستَنا الكلدانيّةَ تُعاني التَّشتّتَ والفَوضى في مُختَلَفِ مَفاصِلِها؟
12. يُؤخَذُ عليكم أَنَّكم في مُواجَهتِكُم مُعارِضيكم مِن الأَساقفةِ والكَهَنةِ تَستَعمِلونَ أَحيانًا سِياسةَ «كَسرِ العَظمِ» بَدَلَ الحِوارِ الرّاعويِّ الأَخويِّ، وهو ما يُناقِضُ رُوحَ الإِنجيلِ الدّاعيةَ إلى الغُفرانِ والمُصالَحةِ. كيفَ تُبرِّرونَ هذا النَّهجَ أمامَ الشَّعبِ الّذي يَنتَظِرُ مِن راعيه أن يكونَ أَبًا لا خَصمًا؟ وهل تَعتَرِفونَ بأنَّ هذا الأُسلوبَ زادَ الانقِسامَ بَدَلَ أن يَبني الجُسورَ؟
13. صَرَّحتُم في أَلقوش أنَّكُم تختارونَ أحيانًا الأَشخاصَ الخاطِئينَ للأسقفيّةِ (اي ان روح القدس ليس له اي دور في الاختيار الاسقف، هذه كذبة). فما المَعاييرُ المَوضوعيّةُ المُعتمَدةُ: الخِبرةُ الرّاعويّةُ، الكفاءةُ الإداريّةُ، الإِلمامُ بالقانونِ الكَنَسيِّ، النَّزاهةُ الماليّةُ، القُدرةُ على الحِوارِ؟ وما صِفاتُ الكاهنِ الصّالِحِ أو الأُسقُفِ الجَيِّدِ في نَظَرِكُم؟ لأنَّنا نُلاحِظُ أنَّكُم تُقرِّبونَ مَن يُجاملُكُم وتُبعِدونَ مَن يَنتَقِدُكُم.
14. ما الضَّماناتُ الكَفيلةُ بِعَدمِ تَحوُّلِ الخِلافاتِ الأُسقفيّةِ إلى إجراءاتٍ انتِقاميّةٍ ضِدَّ الكَهَنةِ؟ هل وُجِدَت قَنواتُ تَظلُّمٍ مُستقِلَّةٍ وسَريعةٍ تَصونُ سُمعةَ الأَشخاصِ وتَمنَعُ تَسريبَ القَضايا إلى الإِعلامِ؟
15. هل يوجَدُ بروتوكولٌ يُميِّزُ بينَ الرَّأيِ الشَّخصيِّ والمَوقِفِ الرَّسميِّ؟ ومَن هو النّاطِقُ باسْمِ السّينودسِ؟ وكيفَ يُمكِنُ وَقفُ «حُروبِ البَياناتِ» واستِبدالُها بِبَلاغاتٍ مُشترَكةٍ بَعدَ كُلِّ اجتِماعٍ أُسقفيٍّ؟ وهل تُوافِقونَ على تَجميدِ السِّجالاتِ الإِعلاميّةِ مِن جَميعِ الأَطرَافِ إلى حِينِ استِكمالِ المَسارِ التّصالُحيِّ؟
16. كيفَ تُقيِّمونَ عَلاقتَكُم الحاليّةَ مع الكُرسيِّ الرَّسوليِّ؟ وهل تَعتَرِفونَ أنَّ بَعضَ مَواقِفِكُم العلَنيّةِ (تَصريحاتٍ ومُقابَلاتٍ) أَحرَجَت روما وأَضعَفَت قُدرَتَها على التَّعامُلِ معكُم؟ ولِمَ لا تُطرَحُ القَضايا الحَسّاسةُ مُباشَرةً عبرَ القَنواتِ الرَّسميّةِ، بَدَلَ البَياناتِ الإِعلاميّةِ الّتي تُظهِرُ الكنيسةَ الكلدانيّةَ مُنقَسِمةً وضَعيفةً؟
17. إذا طُلِبَ مِنكُم اليومَ وَضعُ «خُطّةِ إصلاحٍ» للكنيسةِ الكلدانيّةِ، فما أَبرَزُ ثلاثِ خُطواتٍ عَمليّةٍ تَلتَزِمونَ بها فَورًا لِإعادةِ الثِّقةِ بينَ البَطريركيّةِ والأَساقفةِ والكَهَنةِ والشَّعبِ؟ وهل تَملِكونَ شَجاعةَ الإِقرارِ بِفَشلٍ أو إِخفاقٍ في بَعضِ قَراراتِكُم السّابقةِ، والاعتِذارِ العلَنيِّ عنها أمامَ الكنيسةِ؟ أليسَ الاعترافُ بالخَطأ فَضيلةً راعويّةً تُعزِّزُ المِصداقيّةَ؟
18. ما هي الرُّؤيةُ العَمليّةُ الّتي تَترُكونَها للكنيسةِ بَعدَكُم: هَل هي كَنيسةٌ مُتماسِكةٌ سينودسيّةٌ مُتجدِّدةٌ، أَم كَنيسةٌ مُنهَكةٌ بِالخِلافاتِ والوَلاءاتِ الفَرديّةِ؟
خِتامًا
إنَّنا نَكتُبُ لا لِنُدينَ، بَل لِنُعينَ. لا نَبغي انتِصارَ طَرفٍ على آخَرَ، بَل عَودةَ قَلبٍ إلى قَلبٍ، لِئلّا يَتَيَتَّمَ الشَّعبُ. فَلتَكُن إِجاباتُكُم، يا صاحِبَ الغِبطةِ والجَلالةِ، بَدايةَ مَسيرٍ جديدٍ تُصانُ فيهِ الكَراماتُ، وتُحترَمُ فيهِ القَوانينُ، ويُستَعادُ فيهِ صَوتُ السّينودسِ كَمَرجِعٍ صادِقٍ لوَحدةِ الكنيسةِ وخَيرِ المؤمنينَ.
كهنة كلدان حزانى
