يبدو أن الاستخدام الأول لمصطلح “Mutua Concordia” (الوفاق المتبادل) قد ضمن تسميم العلاقات بين الكنائس الشرقية وروما.

إد كوندون

من المقرر أن يبدأ اجتماع يوم الثلاثاء في لبنان؛ وقد وُجِّهت الدعوة لجميع أساقفة سينودس الكنيسة السريانية الكاثوليكية للحضور، وإن كان من غير الواضح عدد من سيحضرون منهم، أو ما إذا كان بطريركهم، إغناطيوس يوسف الثالث يونان، سينضم إليهم.

الكاردينال كلاوديو كوجيروتي، عميد دائرة الكنائس الشرقية. المصدر: وسائل إعلام الفاتيكان

في الواقع، ليس من الواضح ما إذا كان الاجتماع سيُعقد أصلاً، أو ما قد يتمخض عنه من قرارات، أو ما إذا كان الكرسي الرسولي سيعتبره اجتماعاً شرعياً في حال انعقاده. لكن الأمر المؤكد هو أن الحدث – مهما كانت مآلاته- سيكون تاريخياً، ومن المرجح أن يشكّل أو يعيد تشكيل العلاقة بين روما والكنائس الشرقية لعقود، وربما لقرون قادمة.
لقد دعا كبير الأساقفة في الكنيسة السريانية الكاثوليكية إلى هذا الاجتماع للنظر في مسألة عزل البطريرك والتصويت عليها، وذلك استناداً إلى أحكام وثيقة بابوية جديدة (صدرت بمبادرة شخصية من البابا “موتو بروبريو” قبل أسابيع قليلة)، تتيح لأساقفة مجمع الكنيسة الشرقية عزل رئيسهم إذا تسبب في الإضرار بشركة الكنيسة ووحدتها.
ورغم أن البطريرك يُمنح فرصة الدفاع عن نفسه، إلا أنه لا يوجد تعريف قانوني محدد لـ “الإضرار بشركة الكنيسة” الذي قد يُتهم الأسقف بالتسبب فيه، كما لا توجد معايير إثبات محددة يتعين استيفاؤها أو الرد عليها. وعلى أية حال، لا يُتوقع أن يحضر البطريرك يوسف هذا الاجتماع المجمعي.
فقد وصف البطريرك الاجتماع بأنه غير قانوني، معتبراً أنه – نظراً لكونه قد دعا بالفعل إلى عقد اجتماع مجمعي في شهر نوفمبر- فإن الجلسة الحاسمة التي دُعي إليها للتصويت على استمراره في منصبه لا يمكن أن تُعقد.

كما أنه من غير الواضح عدد الأساقفة الذين قد يمتنعون عن الحضور، سواء كان ذلك احتراماً لبطريركهم أو تضامناً معه. بل إن النصاب المطلوب من أصوات الأساقفة لعزله يظل أيضاً غير محدد بوضوح.
فوفقاً لقانون شرائع الكنائس الشرقية، يُعتبر اجتماع المجمع منعقداً بصورة قانونية إذا توفرت أغلبية بسيطة من الأعضاء. وفي المقابل، تشترط وثيقة “موتو بروبريو” (القرار البابوي الصادر بمبادرة شخصية من البابا) المسماة *Mutua Concordia* —والتي تتيح عزل البطريرك عبر التصويت— إجراء “اقتراع سري بموافقة ثلثي أعضاء المجمع الذين يتمتعون بحق التصويت التداولي على الأقل”؛ إلا أنها لا تحدد ما إذا كانت نسبة الثلثين المطلوبة تُحسب بناءً على عدد الحاضرين والمصوّتين فعلياً، أم بناءً على إجمالي المؤهلين للحضور بغض النظر عن عددهم الفعلي.
وعليه، يبدو أمراً حتمياً أن يُطلب من البابا ليو —الذي يتطلب أي تصويت لعزل البطريرك مصادقته— التدخل والفصل إما في شرعية الاجتماع ذاته أو في أي نتائج قد يتمخض عنها.
وهكذا، وبعد أقل من شهر على صدور وثيقة *Mutua Concordia*، يمثل هذا الموقف إخفاقاً لافتاً لقانون كان يُؤمل منه تعزيز “التوافق المتبادل” بين أساقفة الكنائس الشرقية وقادتهم وبين روما. وبينما يدرس البابا ليو توقيت وكيفية تدخله الحتمي، يبدو أن الخيارات المتاحة لتجنب تداعيات واسعة النطاق تتجاوز حدود الكنيسة السريانية الكاثوليكية تبدو محدودة للغاية.
كخطوة أولى، سيتعين على البابا ليو —سواء بشكل شخصي أو من خلال الدوائر الفاتيكانية (الكوريا)— توضيح القصد ونطاق التطبيق لقانونه الجديد، والرد على ادعاء البطريرك بأن دعوته المسبقة لعقد اجتماع مجمعي تقطع الطريق على الدعوة لاجتماع خاص يهدف فعلياً إلى محاكمته.
لا يوجد في نص وثيقة *Mutua Concordia* بند صريح يجيب بوضوح عن هذا السؤال؛ إذ يبدو أن صياغة المادة الأولى تُعدّل القانون رقم 106 من قانون الكنائس الشرقية بحيث تجعل دعوة البطريرك “يوسف” للاجتماع مانعةً لأي اجتماع آخر، غير أن بعض أساقفته يفسرون النص بشكل مختلف تماماً. يبدو أن التدخل المبكر لتوضيح القانون وإبطال الاجتماع المقرر عقده اليوم يمثل أفضل خطوة أولى للبابا؛ إذ من شأنه -على الأقل- كسب الوقت حتى شهر نوفمبر، مما يتيح سير الأمور بنهج أكثر تنظيماً.
غير أن خطوة كهذه من جانب البابا -وإن بدت وكأنها مجرد وسيلة لكسب الوقت- قد تكون لها تداعيات متلاحقة؛ إذ قد تُفسَّر على أنها دعمٌ لمزاعم البطريرك بأنه مستهدفٌ ضمن مسعىً منسَّقٍ لعزله، وليس مجرد محورٍ لمخاوف نابعة فعلياً وبشكل طبيعي من داخل المجمع الكنسي ككل. كما قد يراها البعض بمثابة كبحٍ لأول تطبيقٍ لقانونه الجديد، وهو القانون الذي يُعد -وفقاً ليوسف على الأقل- نتاج أفكار الكاردينال كلاوديو غوجيروتي، عميد دائرة الكنائس الشرقية في الفاتيكان.
وبعبارة بسيطة، فإن تدخل البابا لتهدئة وتيرة الأحداث سيُفسَّر -من قِبل البعض على الأقل- على أنه دليلٌ يعزز موقف البطريرك؛ أي أنه ضحية لمحاولة انقلاب دبرها معارضون مسمّون داخل كنيسته نفسها، بمساعدة من الكاردينال. يشار إلى أن يوسف قد اتهم الكاردينال أيضاً بالتحدث علناً عن رغبته في تدبير عزل بطاركة شرقيين آخرين؛ وهو أمرٌ -إن صح- فمن شأنه أن يكون قد أثار قلقاً بالغاً لدى نظرائه من البطاركة.

من ناحية أخرى، إذا اختار “ليو” السماح للمجتمعين بالمضي قدماً في الاجتماع — الذي يُفترض أن يفضي إلى تصويتٍ لعزل البطريرك — فيمكنه حينها القول بمنطقية إنه يتيح للكنيسة السريانية إدارة شؤونها بنفسه، وإنه يفضل عدم التدخل في الشؤون الداخلية. وفي سياقٍ مجرّد، قد يبدو هذا الموقف حكيماً يتخذه البابا؛ ولكن بالنظر إلى ملابسات هذه القضية تحديداً، فإن ذلك سيعني بلا شك أن البطريرك سيعتبر الأمر دليلاً إضافياً على أن روما تمهّد الطريق لعزله عبر إجراءاتٍ تفتقر إلى الشفافية والعدالة (أو ما يشبه المحاكمات الصورية السرية). وسيزداد هذا التصور رسوخاً إذا كانت نسبة الحضور في الجلسة تقترب من الحد الأدنى (50% من أعضاء المجمع) بدلاً من الحضور الكامل (100%).
وبالطبع، وفي كلتا الحالتين، سيُطلب من “ليو” المصادقة على قرار العزل، مما يضعه أمام خيارٍ صعب وغير مرغوب فيه: إما إقرار نتيجةٍ قد تكون قد صدرت بأغلبية تقل عن ثلثي أعضاء المجمع بالكامل ودون حضور البطريرك لعرض وجهة نظره، أو استخدام حق النقض (الفيتو) والدعوة لجولة تصويت ثانية في نوفمبر دون معالجة مباشرة للحجج القانونية الكنسية التي ساقها البطريرك أو الاتهامات التي وجهها ضد “غوجيروتي”.
قد يبدو كل هذا لغالبية الكاثوليك حول العالم مجرد مشكلة داخلية — وإن كانت مثيرة للاهتمام — تخص كنيسة شرقية صغيرة نسبياً تتمتع باستقلالية ذاتية (*sui iuris*)؛ إلا أن الواقع يشير إلى أن النتائج ستكون محل ترقب واهتمام بالغين، وستمتد تداعياتها إلى ما هو أبعد بكثير من بيروت.
ففي روما، وسواء كان ذلك أمراً جيداً أو سيئاً، وعادلاً أو مجحفاً، تحولت خطوة عزل “يوسف” إلى ما يشبه استفتاءً غير مباشر على فترة ولاية الكاردينال “غوجيروتي” كرئيس لدائرة الكنائس الشرقية؛ علماً بأن سمعته القائمة على الخلاف مع العديد من البطاركة تسبق بكثير الأزمة الراهنة مع الكنيسة السريانية.
وقد تؤدي إقالة “يوسف” إلى تحفيز رؤساء الكنائس الكاثوليكية الشرقية الأخرى — البالغ عددها 22 كنيسة — والذين طالما تحدثوا بهدوء عن شعورهم بغياب الاحترام والتفهم من جانب مكتب “غوجيروتي”، وذلك رغم أن مسؤولي الدائرة لديهم أيضاً أمثلة عديدة على الفضائح ومظاهر الخلل التي يمكنهم الإشارة إليها في بعض الكنائس الشرقية الأكبر حجماً. في المقابل، إذا تمكّن يوسف من النجاة من المحاولة الأولى لتطبيق قانون جديد – يُعزى الفضل في مبادرته على نطاق واسع إلى الكاردينال – فإن ذلك قد يزعزع سلطة غوغيروتي بشكل قاتل.
وفي كلتا الحالتين، يبدو أن المحاولة الأولى لتطبيق “موتوا كونكورديا” (Mutua Concordia) قد ضمنت تقريباً تسميم العلاقات بين الكنائس الشرقية ودائرة الكوريا المعنية، وذلك على المدى القريب على الأقل.

يتمثل الرأي المعارض لذلك — والذي يتبناه المقربون من الدائرة الفاتيكانية المعنية (الديقاستري) — في أن هناك حاجة ماسة لتغيير حقيقي على رأس قيادة العديد من الكنائس الشرقية، وأن وجود آلية أكثر فاعلية وقوة لتحقيق هذا التغيير أمر ضروري بالقدر ذاته. ويجادل أصحاب هذا الرأي بأن التداعيات قصيرة المدى قد لا تكون سارة، إلا أن النتائج على المدى الطويل ستبرر تلك المعاناة.
ولكن، حتى وإن افترضنا وجاهة هذه الحجة — وهي فكرة سيطعن فيها بالتأكيد بطاركة مثل “يوسف” — فإن التبعات الأوسع لسلسلة من عمليات إزاحة البطاركة قد تكون حقيقية، وذات أثر مدمر للغاية على جهود الكنيسة في مجال الحوار المسكوني (التقارب بين الكنائس).
غالباً ما تجد الكنائس الكاثوليكية الشرقية نفسها في وضع حرج ضمن إطار الحوار المسكوني بين الكاثوليك والأرثوذكس. ففي بعض الحالات، شهدت كنائس — مثل كنيسة السريان الملنكار — تاريخاً من التقلبات في علاقات الشركة والوحدة مع روما تارة، ومع مختلف السلطات الأرثوذكسية تارة أخرى. وفي حالات أخرى، مثل الكنائس الرومية الكاثوليكية (الروم الملكيين)، ينظر إليها نظراؤهم الأرثوذكس بعين الريبة التي تقترب من العداء.
ومع ذلك كله، يراقب رؤساء الكنائس الأرثوذكسية باهتمام بالغ كيفية تعامل أسقف روما مع البطاركة الكاثوليك الشرقيين؛ سعياً لفهم ما يعنيه مبعوثو الفاتيكان حقاً حين يتحدثون عن الاعتراف بكرامة البطاركة الأرثوذكس وصلاحياتهم وسلطتهم.
إن الانطباع السائد — سواء كان مبرراً أم لا — بأن الفاتيكان يسعى للدفع نحو تغيير القيادات والمباركة بـ “انقلابات القصور”، قد تكون له عواقب كارثية على عقود من التواصل الإيجابي بين روما والقسطنطينية.
ومهما كانت الطريقة أو الجدول الزمني الذي ستُحسم به الأمور في قمة هرم الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، فقد جعلت أحداث الأسابيع القليلة الماضية من هذه الكنيسة محط أنظار — وهو وضع غير متوقع، ومحرج للغاية بالنسبة لروما حالياً. والأسوأ بالنسبة لجميع الأطراف المعنية، أنه لا تلوح في الأفق أي تسوية وسطية واضحة تحفظ ماء الوجه للجميع.

ترجمة عمكم كوك

https://www.pillarcatholic.com/p/romes-gathering-middle-east-crisis