اليوم نقدم لكم رسامة مار دنخا والكنيسة الاثورية

منقول من صفحة

هو مقال أكاديمي يبيّن أن رسامة مار دنخا الرابع في 17 من هذا الشهر كبطريرك في بريطانيا تعني أن “الكنيسة الآثورية الكاثوليكية الشرقية” – بحسب هذا اللقب – عمرها الفعلي لا يتجاوز 50 سنة، وبالتالي لا يستطيع احد ادّعاء امتداد تاريخي يبلغ 1900 سنة كما يقول البعض

مقدمة

تحتفل الكنيسة الآثورية الكاثوليكية الشرقية هذا الشهر بمرور خمسين عاماً على رسامة مار دنخا الرابع بطريركاً في بريطانيا. هذا الحدث، رغم أهميته داخل المؤسسة نفسها، يفتح باباً واسعاً لإعادة قراءة تاريخ هذه الكنيسة بعيداً عن الخطاب الدعائي الذي يحاول أن يمنحها عمراً يمتد إلى 1900 سنة. فالاحتفال بيوبيل ذهبي يعني ببساطة: المؤسسة بصيغتها الحالية لم تتجاوز نصف قرن.

وهذا ما يتناقض جذرياً مع الادعاء بأنها “كنيسة رسولية عمرها يقارب ألفي سنة”.

١. رسامة مار دنخا الرابع: حدث حديث لا يمكن ربطه بتاريخ قديم فمار دنخا الرابع رُسم بطريركاً في 17 من هذا الشهر سنة 1976 في بريطانيا، وليس في الموصل، ولا في ساليق وقطيسفون، ولا في أي مركز تاريخي من مراكز كنيسة المشرق القديمة وهذا وحده يكشف أن:

• المؤسسة التي رُسم فيها البطريرك مؤسسة حديثة التكوين

• لا علاقة لها بالبنية التاريخية لكنيسة المشرق قبل القرن العشرين

• ولا يمكن نسبتها إلى تراث يمتد إلى 1900 سنة كما يُدّعى

فرسامة بطريرك في بريطانيا سنة 1976 ليست امتداداً لخط رسامات تمتد إلى القرون الأولى، بل هي تأسيس لمرحلة جديدة بالكامل.

St Barnabas Church, Pitshanger Lane is a Church of England church in London Borough of Ealing

٢. لقب “الكنيسة الآثورية الكاثوليكية الشرقية”: لقب حديث لا وجود له قبل القرن العشرين

اللقب نفسه – “الكنيسة الآثورية الكاثوليكية الشرقية” – لم يكن معروفاً في أي وثيقة كلدانية او سريانية، ولا في سجلات كنيسة المشرق، ولا في كتابات الرحالة، ولا في سجلات الدولة العثمانية، ولا في وثائق الانتداب البريطاني.

فهذا اللقب هو:

• ابتكار سياسي–هوياتي حديث

• ظهر بعد انشقاقات القرن العشرين

• ولم يكن موجوداً قبل 50 سنة تقريباً

وبالتالي، حين تحتفل الكنيسة بهذا اللقب بيوبيلها الذهبي، فهي عملياً تعترف بأن الكيان الذي يحمل هذا الاسم تأسس قبل 50 سنة فقط.

٣. لماذا لا يمكن حمل تاريخ 1900 سنة؟

الادعاء بأن الكنيسة الحالية تمتد جذورها إلى 1900 سنة يقوم على خلط منهجي بين:

تاريخ كنيسة المشرق القديمة (التي انقسمت إلى فروع متعددة) وبين كيان حديث تشكّل في القرن العشرين تحت اسم جديد وهوية جديدة فهذا الخلط يؤدي إلى نتائج غير علمية، منها:

• نسب تاريخ آباء وطقوس ومخطوطات إلى مؤسسة لم تكن موجودة حين كُتبت تلك النصوص

• إسناد تراث لاهوتي وطقسي عمره قرون إلى كيان لم يتجاوز عمره خمسين عاماً

• محاولة صناعة “استمرارية وهمية” بين الماضي القديم والواقع الحديث فالاستمرارية التاريخية لا تُثبت بالشعارات، بل بالوثائق، والوثائق تقول بوضوح: الكيان الحالي لم يكن موجوداً قبل منتصف القرن العشرين.

٤. رسامة 1976 ليست امتداداً، بل نقطة انطلاق

حين يُرسم بطريرك في بريطانيا سنة 1976، فهذا يعني:

• أن مركز القرار الكنسي انتقل إلى الغرب

• أن البنية الإدارية أعيد تشكيلها

• أن الهوية الكنسية أعيد تعريفها

• وأن المؤسسة دخلت مرحلة جديدة لا علاقة لها بالبنية القديمة وبالتالي، فإن الاحتفال باليوبيل الذهبي هو احتفال بالتأسيس الحديث لا بالتاريخ القديم.

الخلاصة

رسامة مار دنخا الرابع في 17 من هذا الشهر سنة 1976 تكشف حقيقة لا يمكن تجاهلها:

الكنيسة الآثورية الكاثوليكية الشرقية بصيغتها الحالية هي مؤسسة حديثة عمرها خمسون عاماً فقط، ولا تستطيع حمل تاريخ يمتد إلى 1900 سنة كما يُدّعى.

الاحتفال باليوبيل الذهبي هو احتفال بالتأسيس الحديث، لا بالامتداد الرسولي القديم.

والتمييز بين التراث والكيان المؤسسي هو شرط أساسي لأي قراءة تاريخية علمية.

مصادر تثبت تاريخ رسامة مار دنخا الرابع (1976)

فهذه المصادر تُظهر بوضوح أن رسامته كبطريرك تمت سنة 1976، وأن مقر البطريركية كان في المنفى (الولايات المتحدة/بريطانيا)، وليس في أي مركز تاريخي لكنيسة المشرق.

1. – Dinkha IV

تذكر بوضوح أن مار دنخا الرابع نُصّب بطريركاً في 17 أكتوبر 1976، وأن كرسيه كان في المنفى في شيكاغو.

2. أرابيكا – دنخا الرابع خننيا

تؤكد تاريخ الانتخاب: 17 أكتوبر 1976، وتذكر أن الكنيسة بصيغتها الحالية هي “كنيسة المشرق الآشورية”.

3. موقع الكنيسة السريانية – soc-wus

يوثّق أن انتخابه تم في 17 أكتوبر 1976 بعد اغتيال شمعون الثالث والعشرين، وأن نظام الوراثة أُلغي في تلك اللحظة، ما يعني إعادة تأسيس بنية القيادة.

soc-wus.org

مار ايشا 23 شمعون

٣- مصادر أكاديمية عن تاريخ الكنيسة الآشورية المعاصرة

هذه المصادر مهمة جداً لأنها تفرّق بين:

• كنيسة المشرق التاريخية (القرون الأولى – القرن 19)

• الكيانات الحديثة التي ظهرت بعد الانشقاقات في القرن العشرين

4. Baum & Winkler – The Church of the East: A Concise History

كتاب أكاديمي صادر عن RoutledgeCurzon، يُعد من أهم المراجع العلمية.

يشرح بوضوح أن كنيسة المشرق التاريخية تعرضت لانشقاقات حديثة، وأن “الكنيسة الآشورية” بصيغتها الحالية هي نتاج تطورات القرن العشرين.

حيث يذكر في كتاب The Church of the East: A Concise History هو المرجع الأكاديمي الأهم اليوم.

هذا التعبير النص الصريح السادس

“The Assyrian Church of the East, as it exists today, emerged after the schisms of the twentieth century.”

Baum & Winkler.

هذا يعني:

الكنيسة الآشورية الحديثة ظهرت بعد انشقاقات القرن العشرين، وليست استمراراً للكنيسة القديمة.